[ما معنى الحدث؟ هل هو المانع أم الوصف.]
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 02:32 م]ـ
ما معنى الحدث؟ هل هو المانع المترتب على الفعل أم هو وصف تعلق به المانع. بوركتم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:27 م]ـ
هو وصفٌ مانعٌ. والله اعلم.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:42 م]ـ
ذكر العلامة عثمان ابن قايد النجدي في حاشيته النفيسة على منتهى الارادات (1/ 9)
ان الحدث له اربعة اطلاقات
فيطلق على الخارج البول والغائط والريح
ويطلق على خروج الخارج فذات الخرج حدث
ويطلق على الاثر المترتب على الخروج وهو المنع من الصلاة وما يشترط له الطهارة
ويطلق على المعنى القائم بالبدن الحاصل بخروج الخارج
اقول فيفسر معنى الحدث في كل مكان بما يناسبه من الاطلاقات والله اعلم
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[12 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
آلأخ عادل أين أجد الحاشيه
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 04:15 م]ـ
آلأخ عادل أين أجد الحاشيه
الاخ الكريم
الحاشية طبعت لاول مرة مع المتن منتهى الارادات بتحقيق الشيخ الكبير عبدالله التركي في 5 مجلدات الطبعه الاولى 1419 عن دار الرسالة وقد نفدت من الاسواق لما للحاشية من اهمية بالغة ولانها تطبع لاول مرة
ولا اعلم انه اعيد طبعها
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:22 م]ـ
ذكر العلامة عثمان ابن قايد النجدي في حاشيته النفيسة على منتهى الارادات (1/ 9)
ان الحدث له اربعة اطلاقات
فيطلق على الخارج البول والغائط والريح
ويطلق على خروج الخارج فذات الخرج حدث
ويطلق على الاثر المترتب على الخروج وهو المنع من الصلاة وما يشترط له الطهارة
ويطلق على المعنى القائم بالبدن الحاصل بخروج الخارج
اقول فيفسر معنى الحدث في كل مكان بما يناسبه من الاطلاقات والله اعلم
لعل العلامة ابن قايد أخذ ذلك عن ابن دقيق في الإحكام. على كُلٍّ فهو مسبوق في >لك والله أعلم.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:48 ص]ـ
لعل العلامة ابن قايد أخذ ذلك عن ابن دقيق في الإحكام. على كُلٍّ فهو مسبوق في >لك والله أعلم.
اخي المبارك انا لم اقل انه تفرد بهذه الفائده حتى تستدرك علي
ولا ادري ما الضير في كون المؤلف مسبوق بهذه الفائده فلازال العلماء ينقل بعضهم عن بعض وكانه وقع في صدرك شئ من الغيظ ان نقلت عنه هذه الفائده
وهل يشترط في العزو ان نذكر اول من قال تلك المعلومه المراد عزوها
وهل كل ما ذكره ابن حجر على سبيل المثال في فتح الباري سبق غيره به وقل مثل هذا في اغلب المصنفات الكبار هل يضيرها انها تنقل عن غيرها
سبحان الله
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:49 م]ـ
اخي المبارك انا لم اقل انه تفرد بهذه الفائده حتى تستدرك علي
ولا ادري ما الضير في كون المؤلف مسبوق بهذه الفائده فلازال العلماء ينقل بعضهم عن بعض وكانه وقع في صدرك شئ من الغيظ ان نقلت عنه هذه الفائده
وهل يشترط في العزو ان نذكر اول من قال تلك المعلومه المراد عزوها
وهل كل ما ذكره ابن حجر على سبيل المثال في فتح الباري سبق غيره به وقل مثل هذا في اغلب المصنفات الكبار هل يضيرها انها تنقل عن غيرها
سبحان الله.
مهلا مهلا أخي الكريم بارك الله فيك ولا تظن بأخيك سوءا إن منهجية العلماء في عزوهم الأقوال أن يُعزى القول لمن قاله أولا ولا يُقنَعُ بعزوه للمتأخر وحده مع العلم بأنه قد قاله المتقدم. ولعل الأخوة يبحثون معنا في هذا ولعلي أفيدك من بعد في هذا الباب فرفقا بأخيك ولم جعلتَ كلامَهُ استدراكا ولم تجعله فائدة. بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[أبو حذيفه السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:18 م]ـ
الحدث: وصف قائم بالبدن يمنع جنسه من صحت العبادات التي لاتصح إلا بالطهاره
فقولنا (وصف) قيد لأن الحدث ليس بذات
وقولنا (جنس) فهو شامل للأكبر والاصغر
وقولنا (من صحة العبادات) خرج بذلك ذات العباده المتكونه من الركوع والسجود في الصلاة فالحدث لايمنع هذه الحركات وأنما يمنع صحتها و إجزائها
وقولنا (التي لاتصح إل بالطهاره) قيد يخرج العبادات التي تصح بغير الطهاره
والله المستعان
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 08:27 م]ـ
الاخ الزواوي برك الله فيك وزادنا واياك من العلم والعمل
اولا ما ذكرته من ان النهجية هي العزو لمن قال اولا هذا غير مسلم وكتب الائمة الكبار والصغار طافحه بالعزو ولم يلتزم احد منهم ان يعزو لاول قائل
ثم هات لي الدليل على ما ذكرته انت من المنهجية هي العزو لاول قائل
ثانيا لو سلمت لك ان النهجية هي العزو لاول قائل فلا اظن اني الفت كتابا او رسالة عندما نقلت لك الفائدة غاية ما في الامر اني احببت توثيق الفائده التي سالت انت عنها
فتاليف الكتب يختلف عن الكتابة في المنتديات ولو اشترط على كل كاتب في المنتديات ان يوثق كلامه بالرجوع لاول قائل ما اظن احد سوف يكتب في المنتدى ابدا الا قلة من الباحثين
ثالثا لو يكون هم الانسان الفائدة والحق لما ضره من اين اتاه الحق طالما انه حق فرحم الله علمائنا المتقدم منهم والمتاخر رحمة واسعة وانالنا من علمهم وفوائدهم ورحم الله ابن القيم عندما قال في اخر مدارج السالكين بمعناه:وليكن همك ما قال لا من قال
¥