[تمام الكلام في تخصيص المواظبة على الدعاء بعد السلام]
ـ[عادل المرشود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد:-
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويطيب لي أن أضع بين أيديكم هذا البحث وهو بعنوان (تمام الكلام في تخصيص
المواظبة على الدعاء بعد السلام)
وأنا بانتظار ردودكم وتعليقكم عليه
وجزاكم الله خيرا
أخوكم/ أبو إبراهيم
ملاحظة/
الملف في المرفقات ويلزم فك الضغط
) تمام الكلام في تخصيص الدعاء والمواظبة عليه بعد السلام (
m
الحمد لله الكريم المنعام، والصلاة والسلام على مولانا محمد سيد الأنام، وعلى آله وصحبه الغُر الكرام.
أما بعد؛
فلقد رأيت ظاهرة تنتشر في المساجد بين الناس شيئا فشيئا، فإن لم يكن هناك إنكار وبيان للحق فيها سيظن الناس أنها سنة،وهي المواظبة على تخصيص الدعاء ورفع اليدين دبر الصلوات المفروضات، وهذا مما حداني لتأليف هذه الرسالة المتواضعة.
والحقيقة أن الذين مارسوا تلك الطريقة، كان اعتمادهم إما على أدلة عامة ومطلقة، وإما على أحاديث لم يثبت سندها،حتى يتم العمل بها وتكون حجة شرعية.
ولقد اطلعت على بعض الرسائل التي يرى مؤلفوها جواز المواظبة على الدعاء دبر الصلوات المكتوبات ومنهم من يرى وجوب المواظبة على الدعاء. (1)
1 - الرسائل التي في الدعاء دبر الصلوات المكتوبات وهي:
"إعلام السنن" لظفرالتهانوي. (3/ 164)
"معارف السنن" للبنوري. (3/ 123)
"التحفة المرغوبة في أفضلية الدعاء بعد المكتوبة" لمحمد هاشم التتوي السندي.
"سنية رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة" لمحمد عبدالرحمن الأهدل اليمني بتقديم عبدالله الغماري.
"المنح المطلوبة في استجابة رفع اليدين بعد المكتوبة" للبخاري.
"الدعاء بعد الصلاة المفروضة سنة أم بدعة"لمحمود أحمد الزين.
ولقد ذكر منها الشيخ بكر بوزيد وفقه الله في كتابه تصحيح الدعاء ص441 - 444.
وقبل أن أبدأ برسالتي أود أن أنصح كل مسلم يحب أن تقبل دعواه ولاترد.
أن يلتزم بما ورد في السنة النبوية الصحيحة ولا يتخطاها،كم قال أحد السلف
" اقتصاد في سنة خيرمن اجتهاد في بدعة ".
وينبغي أن يتحرى الأوقات المستجابة الدعوى كما جاءت في السنة الصحيحة،وعدم التهاون بها،إن أراد قبول دعوته.
وإليك بعض الأحاديث التي وردت في السنة إما أن تكون ما بين الآذان والإقامة أو الدعاء في داخل الصلاة: (1)
عن أنس t قال رسول الله rلا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة. (2)
وفي لفظ: الدعوة بين الأذان والإقامة لاترد فادعوا. (3)
وعن سهل بن سعد t قال رسول الله: r اثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً. إسناده حسن. (4)
وكان النبي r يحث في الدعاء داخل الصلاة من بعد التشهد الثاني ماقبل التسليم.
عن ابن مسعود t قال: قال النبي: rإذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله الصلوات الطيبات .. ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه، فليدع به ربه عز وجل. (5) وسنده صحيح
1 - فائدة: ذكر ابن حجر ستة مواطن للدعاء الذي في داخل الصلاة. [فتح الباري11/ 159ماقبل باب الدعاء بعدالصلاة]
2 - رواه أبوداود 1/ 199رقم521 للألباني،
والترمذي1/ 415رقم212 للألباني.
3 - أخرجه أحمد3/ 254رقم13693 و3/ 225 رقم13381و3/ 155رقم12606وابن خزيمة1/ 222رقم427.
4 - صحيح أبي داود للألباني 2/ 25رقم2540.
5 - رواه أحمد4/ 480 رقم 3945 السلسلة الصحيحة4/ 57 رقم 1483 - 2/ 452رقم878
وعن فضالة بن عبيد t قال: بينما رسول الله r قاعد إذا دخل رجل فصلى
فقال: اللهم اغفر لي وارحمني، فقال رسول الله:rعجلت أيها المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله، وصلِّ عليِّ ثم ادعه. (1) وسنده صحيح
وعن فضالة بن عبيد r سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ r رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِّدْ اللَّهَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ r فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّي ثُمَّ عَلَّمَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ r وَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ rرَجُلًا يُصَلِّي فَمَجَّدَ اللَّهَ وَحَمِدَهُ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ r فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ِ r ادْعُ تُجَبْ وَسَلْ تُعْطَ. (2) وسنده صحيح
¥