أما أدبار الصَّلوات فقد أرشد الله سبحانه وتعالى عبادَه إلى أن يذكروا الله بعدَها فقال: (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّه) (النساء: من الآية103)،
وليس فيه الأمر بالدُّعاء. وعلى هذا فنقول: ما وَرَدَ مقيَّداً بدُبُر الصَّلاة، فإن كان ذِكْراً فهو بعد السَّلام، وإن كان دُعاء فهو قبل السَّلام. إهـ (3)
1 - . رواه أبو داود 1/ 284.وسنده صحيح. ولمزيد من التحقيق والتخريج يرجع لكتاب الأذكار للنووي 1/ 182 - 183 بتحقيق سليم الهلالي.
2 - رواه النسائي 2/ 447 رقم 1303 ..
3 - الشرح الممتع المجلد الثالث204 - 201/.
الحديث الثاني: عن صهيب t أن رسول الله r كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، فقلت: يارسول الله ماهذا الذي تقول؟
قال:"اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل". (1) وسنده صحيح.
وفي لفظ:أن رسول الله r كان أيام خيبريحرك شفتيه بعد صلاة الفجر. (2)
فإذا نظرت إلى متن الحديث تجد ظاهره ومناسبته قيلت في غزوة من الغزوات،وهو كما ثبت في لفظ آخر للحديث فيحمل الحديث العام على الخاص.
فالنبي r قد خصص هذا الدعاء في غزوة حنين ولم يكن يذكره في غيرها كم صرح به صهيبب t.
عن صهيب tكان رسول الله r : إذا صلى أيام حنين همس شيئا فقيل له: إنك تفعل شيئا لم تكن تفعله، الحديث ..... (3) وسنده صحيح.
وفي رواية: عن أبي مجلز أن النبي r كان إذا لقي العدو قال:" اللهم أنت عضدي ونصيري،بك أحاول وبك أصول وبك أقاتل. (4) وسنده صحيح
1 - أخرجه أحمد 4/ 332 - 6/ 16 والدارمي 2/ 216
2 - صحيح ابن حبان 5/ 374.
3 - صحيح ابن حبان 11/ 72رقم 4758 باب التقليد والجرس للدواب.
4 - رواه ابن أبي شيبة6/ 75 رقم29585 ومصنف عبدالرزاق 5/ 205.
ومعنى أصاول: أثب وأهاجم وأسطو وأقهر.
الحديث الثالث:
قال مسلم حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْبَرَاءِ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ r أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَال: َ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ أَوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ.
وحَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ. (1)
فحديث البراء بن عازب t لايمكن أن يكون موضعه بعد الصلاة ولكن يمكن تصوره ماقبل السلام لورودأكثر الأدعية في ذلك الموضع، والدعاء فيه مجاب كما أخبر به النبي r ، وأيضا لقد ورد مايقوي ذلك حيث دلت النصوص محل الاستعاذة من النار.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: لِرَجُلٍ مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: أَتَشَهَّدُ ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ. (2)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله: rإذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم ... (3)
ولقد نقل عن أحد الصحابة أنه كان يدعو بحديث البراء في أثناء سجوده.
قال عبد الرزاق عن بن عيينة عن مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال صليت إلى جنب ابن عمر فسمعته يقول وهو ساجد يقول: رب قني عذابك يوم تبعث عبادك. (4)
1 - رواه مسلم 4/ 20 رقم1159 وابن خزيمة6/ 42 رقم 1481 - 6/ 40 رقم1479 والبيهقي في سننه2/ 182 ومستخرج أبو عوانة 4/ 419 رقم 1658.
2 - رواه أحمد32/ 61 رقم15333وابن ماجه 1/ 52 - 8/ 347وأبي داود 2/ 292 - 293وهو صحيح.
3 - رواه مسلم 3/ 95.
4 - أخرجه عبدالرزاق في مصنفه 2/ 158 رقم 2891.فائدة:حديث البراء بن عازب قد ذكر في أذكار النوم. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قَالَ:اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ. أخرجه ابن ماجه 11/ 342 وسنده صحيح. [تحفة الأشراف3/ 404 - 405 ومختصر الشمائل1/ 141 رقم216 والسلسلة الصحيحة 6/ 584 - 253والعلل للدارقطني 5/ 296]
خامسا: عرض الأذكار الواردة مابعد التسليم وورد فيها ذكرلفظ "دبر".
¥