ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[03 - 08 - 08, 07:05 ص]ـ
تتمة الدرس السابع: بقي من العصبة بالنفس:
13 - المعتِق ذكرا كان أم أنثى وكذلك عصبته المتعصبون بأنفسهم.
فكل واحد من العصبات المذكورين يحوز جميع المال إذا انفرد , ويأخذ مافضل عن الفروض إن كان في المسألة صاحب فرض أو أكثر , وهذا بالإجماع لقوله تعالى: ((وهو يرثها إن لم يكن لها ولد ... )) الآيةَ. ولمفهوم قوله تعالى: ((وورثه أبواه فلأمه الثلث)) الآيةَ. أي / ولأبيه الباقي. ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألحقوا الفرائض بأهلها فمابقي فهو لأولى رجل ذكر)).
وأما إذا اجتمع عاصبان فأكثر من جهة واحدة فإنهم: إن كان بعضهم أقرب إلى الميت من بعض حجب الأقربُ الأبعدَ , فليس للأبعد حظ من الميراث , وهذا معنى قوله رحمه الله تعالى: ومالذي البعدى مع القريب في الإرث من حظ ولانصيب.
مثال: ابن وابن ابن , المال كله للأول والثاني محجوب به وهكذا كل ابن ابن يحجب من تحته من بني الابن لقربه , والأب يحجب كل جد وهكذا كل جد يحجب من فوقه من الأجداد , والأخ يحجب ابن الأخ , والعم يحجب ابن العم , وكل ابن أخ وابن عم يحجب من تحته , وهكذا دواليك دواليك , وهذا كله بالإجماع.
فإن تساوى عاصبان فأكثر في القرب بأن اتحدت درجتهما في جهة واحدة فانظر: إن كان بعضهم يدلي إلى الميت بأبوين , والآخر يدلي بأب فقط , فالمدلي بالأبوين أولى بالإرث من المدلي بأب فقط , إجماعاً , وإنما يكون ذلك في الإخوة وبنيهم , وكذلك الأعمام وبنوهم , وهذا معنى قوله: والأخ والعم لأم وأب أولى من المدلي بشطر النسب.
لكن إذا استووا في الإدلاء إلى الميت بأن كانوا كلهم أشقاء أو كانوا كلهم لأب فليس بعضهم أولى من بعض , بل يقسم المال بينهم بالسوية , إجماعاً.
فائدة مهمة جدا: جهات العصوبة ست:
1 - بنوة.
2 - أبوة.
3 - جدودة وأخوة. وهذا على القول بتوريث الإخوة مع الجد وإلا فالجد داخل في جهة الأبوة وعليه فالجهات خمس.
4 - بنو إخوة.
5 - عمومة.
6 - ولاء.
ثم لما فرغ الناظم رحمه الله تعالى من ذكر العصبة بنفسه أخذ في بيان العصبة بغيره والعصبة مع غيره:
فالعصبة بغيره أربعة: البنت , وبنت الابن , والأخت الشقيقة , والأخت لأب.
فالابن فأكثر يعصب البنت فأكثر , ومثله ابن الابن فأكثر يعصب بنت الابن فأكثر , والأخ الشقيق فأكثر يعصب الأخت الشقيقة فأكثر والأخ لأب فأكثر يعصب الأخت للأب فأكثر وهكذا. فاحفظ ودع عنك الجدال والمرا.
فائدة: اعلم أيها الأخ المبارك أن ابن الابن كما يعصب أخته وبنت عمه التي في درجته كذلك يعصب بنت ابن فوقه إن لم يكن لها فرض بأن كان فوقها من البنات أو من بنات الابن أو منهما من يستغرق الثلثين.
وأما العصبة مع غيره فهي: الأخت فأكثر شقيقة كانت أو لأب وذلك مع البنت أو بنت الابن فأكثر.
مثال: بنت وأخت ش أو لأب , للأولى نصف المال فرضا والباقي للأخت الشقيقة أو لأب تعصيبا وهكذا مع بنت الابن التي مازالت تقفو إثرها وتحتذي.
ثم بين المؤلف رحمه الله تعالى أنه لايوجد في النساء جميعا عصبةٌ بالنفس إلا المعتِقة فإنها عصبة بنفسها.
فائدة: (طُرًّا) بضم الطاء معناه: جميعا. وبفتحها (طَرًّا) معناه: قطعاً. أي: بلا خلاف. وكلا المعنيين صحيح , فبأيهما قرأت فقد أصبت.
والله تعالى أعلى وأعلم.
انتهى باب التعصيب ويليه إن شاء الله تعالى بابُ الحجب وماأدراك ماباب الحجب؟!.
((تمرين))
هالك عن:
ابن
بنت
بنت ابن
ـــــــــــــــــــــــــ
أخ ش
أخ لأب
عم
ـــــــــــــــــــــــ
ابن عم ش
ابن عم لأب
ــــــــــــــــــــــــــ
أب
جد
جدة
ــــــــــــــــــــــ
بنت
بنت ابن
أخت لأب
ـــــــــــــــــــــــــــ
أخ لأم
أخت ش
أخت لأب
عم ش
عم لأب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 10:05 م]ـ
أحبتي في الله هذا الشرح سيتوقف , لكنني أناشد أخي وحبيبي الأستاذ الشيخ مصطفى رضوان لإكماله والله يسدده ويوفقه وليحتسب الأجر عند الله تعالى.
أخوكم ومحبكم / خالد بن سالم باوزير
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[10 - 08 - 08, 04:31 م]ـ
أحبتي في الله هذا الشرح سيتوقف , لكنني أناشد أخي وحبيبي الأستاذ الشيخ مصطفى رضوان لإكماله والله يسدده ويوفقه وليحتسب الأجر عند الله تعالى.
أخوكم ومحبكم / خالد بن سالم باوزير
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
شيخنا الحبيب الأريب اللبيب
لم أر طلبكم هذا الا الساعة
واشهد الله واشهدكم اننى لا استطيع ان افرى فريكم او عشر معشاره، ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه، فلا تعهد الىّ باشياء لست لها بأهل ولا طاقة لى بها،، ووالله لقد استفدت من شرحكم هذا، وكنت اترقبه مثلى كمثل من تعلم الحبو لتوه فى هذا العلم العزيز
فلا تحرمنا ياشيخنا الكريم من نفائسك ودررك، واتمم واكمل ما بدأت اتم الله عليك من سابغ نعمه، وسددك الله ووفقك للأخذ بإيدينا فى رفع الجهل عنا فى هذا العلم
وشكر الله لكم حسن ظنكم بى، ولعلى اهون عند الله مما وضعتنى فيه
اكمل ايها الشيخ المبارك ولا تبطل عملك ومن اتقان العمل إتمامه، جعله الله لك علما يُنتفع به واجراه الله لك فى ميزان حسناتك الى ان تُنصب الموازين
،، وبدورى عند إنتهائك من الشرح، سأقوم بتحويله _ بمشيئة الله _ الى ملف وورد ليستفيد به اكبر جمع من إخواننا طلاب علم الفرائض
ولا زلت مباركا ياشيخ خالدا
¥