ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الشيخ مصطفى لقد أفدت وأجدت وكفيت ووفيت وقمت بما عليك وأنت محسن وما على المحسنين من سبيل فجزاك الله عنا خير الجزاء وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك يوم تلقاه.
أبشر يا شيخ مصطفى بما يسرك ولكن متى حصلت الفرصة وسمح الوقت إن شاء الله تعالى.
لازلت مباركا موفقا مسددا لكل خير أخي الشيخ مصطفى.
لازلت مباركين يا أعضاء الملتقى.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[05 - 09 - 08, 05:31 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
وبارك اللهم لكم فى اوقاتكم واعمالكم وارزاقكم واهليكم
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[09 - 10 - 08, 07:35 ص]ـ
(بشرى سارة لمحبي علم الفرائض وأحكام المواريث)
سأستأنف إن شاء الله تعالى إكمال هذا الشرح بتاريخ 29/ 10 / 1429هـ
الموافق لتقويم أم القرى , وأسأل الله لي الإعانة ** فيما توخيت من الإبانة , كما أسأله سبحانه أن يجعل أعمالي خالصة لوجهه الكريم , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أخوكم ومحبكم / خالد بن سالم باوزير
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيكم ايها الشيخ الحبيب، واعانكم وايدكم وامدكم بمدد من عنده
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[30 - 10 - 08, 08:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله كما وعدتكم هاهو أوان الشروع في استكمال شرح الرحبية وكان الموعد أمس ولكني شغلت فسامحوني ونبتدي الآن بابا هو من أبواب الفرائض العويصة والتي تحتاج إلى تركيز وتصفية ذهن ولهذا قال الرحبي رحمه الله تعالى:-
ونبتدي الآن بما أردنا ... في الجد والإخوة إذ وعدنا
فألق نحو ما أقول السمعا ... واجمع حواشي الكلمات جمعا
وإنما أمر بالاستماع والإصغاء لأنه أمر مهم صعب المرام فقد كان السلف الصالح يتوقون الكلام فيه جدا , فقد روي عن علي رضي الله تعالى عنه أنه قال: ((من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة)). والجراثيم جمع جرثومة وهي الحجارة المحماة. نعوذ بالله من عذاب جهنم. وروي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال: ((سلونا عن عضلكم واتركونا من الجد لا حياه الله ولا بياه)). وعضلكم جمع معضلة وهي المسألة المشكلة الصعبة التي لايهتدي لوجهها إلا عميق الفهم , نسأل الله أن يفهمنا ما دق من العلوم وأن يرزقنا البصيرة والفهم الصحيح. وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه ولعن من سبه وعاداه وبالشر قذفه ورماه قال: ((احفظوا عني ثلاثة أشياء: لا أقول في الجد شيئا , ولا أقول في الكلالة شيئا , ولا أولي عليكم أحدا)).
ثم اعلم أيها المبارك أن ميراث الإخوة مع الجد لم يرد فيه شيء من الكتاب ولا من السنة , وإنما ثبت حكم ذلك باجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم , فمذهب أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه ولعن من سبه وعاداه وبالشر قذف عرضه ورماه مذهبه هو وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وجماعة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم , ومن تبعهم كأبي حنيفة والمزني وابن سريج وابن اللبان وغيرهم رحمهم الله تعالى: أن الجد كالأب , فيحجب الإخوة مطلقا , وهذا هو المفتى به عند الحنفية , وهذا القول هو الأظهر عند التأمل فتأمل ياطالب العلم.
وأما مذهب الأئمة علي وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم: أنهم يرثون على تفصيل وخلاف , ومذهب الإمام زيد هو مذهب الأئمة الثلاثة ووافقهم على ذلك محمد و أبو يوسف صاحبا أبي حنيفة وهو مذهب الجمهور أيضا رحم الله تعالى سلفنا الصالح وأسكنهم فسيح الجنان وجزاهم عنا خير الجزاء.
ولكن هذا الخلاف إنما كان في زمن المجتهدين , وأما الآن فقد ضبط الحكم واستقر عند علماء الفرائض , لا يزاد فيه ولا ينقص عنه , والله تعالى أعلم.
قال الرحبي رحمه الله تعالى:
واعلم بأن الجد ذو أحوال ... أنبيك عنهن على التوالي
يقاسم الإخوة فيهن إذا ... لم يعد القسم عليه بالأذى
فتارة يأخذ ثلثا كاملا ... إن كان بالقسمة عنه نازلا
إن لم يكن هناك ذو سهام ... فاقنع بإيضاحي عن استفهام
وتارة يأخذ ثلث الباقي ... بعد ذوي الفروض والأرزاق
هذا إذا ما كانت المقاسمه ... تنقصه عن ذاك بالمزاحمه
وتارة يأخذ سدس المال ... وليس عنه نازلا بحال
¥