رأي علاّمة اليمن مقبل الوادعي في إمام الظاهرية ابن حزم وبعض كتبه
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 09:26 ص]ـ
قال علاّمة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في "إجابة السائل" (ص 310):
الذي أنصح إخواننا إذا أرادوا الراحة لأنفسهم والسلامة من تبلبل الأفكار فأنصحهم أن يأخذوا بالظاهر، ولكن ليس بظاهرية أبي محمد ابن حزم، لكن بظاهرية النصوص، أمّا أن تأخذ بظاهرية أبي محمد ابن حزم وتقول (البول نجس والغائط ليس بنجس) وهكذا من هذه الأمور فهذه ظاهرية مرفوضة، ولا نقبلها، ثم بعد ذلك أيضاً تهجّمه على العلماء لا نقبله (1).
وقال في غارة الأشرطة (1/ 172): "المحلّى" يُعتبر كتاب فقه، وكتاب تفسير، وكتاب جرح وتعديل، وكتاب تصحيح وتضعيف، وكتاب رد أباطيل، وكذلك كتابه "إحكام الأحكام" لعلّه لم يؤلَّف مثله في أصول الفقه، وكان رحمه الله بحراً لم يستطع خصومه أن يقفوا أمامه للمناظرة، حتى أغروا به السلطان وأحرق كتبه، ... فهو إن زلَّت قدمه في العقيدة ولا يجوز أن يُتابَع فيها، ولكن أنصح كل طالب علم أن يقتني كتاب "المحلّى" وكتاب "إحكام الأحكام" ويستفيد منهما غير مقلِّدٍ لأبي محمد بن حزم وغير متأثّرٍ بهجومه على مَن تقدَّمه، لكن يتأثّر به في الصلابة على الحق وإن خالف الناس كلّهم لا يبالي، وإنه ليُشكر على ذلك، والله المستعان (2).
وقال: "كتاب حجّة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " لابن حزم من أحسن الكُتب التي كُتِبَت في حجّة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (3).
_______
(1) الإمام الألمعي مقبل بن هادي الوادعي، تأليف أحمد العديني، ص 325.
(2) الإمام الألمعي، ص 278.
(3) الإمام الألمعي، ص 286.
ـ[أبو الحارث الحجازي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 09:58 ص]ـ
رحم الله الإمام ابن حزم
ورحم الله الشيخ مقبل وأظنه من أول الناس المتأثرين بابن حزم في صلابته على الحق وإن خالف الناس كلّهم لا يبالي.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:38 م]ـ
لا يحسن بالمبتدئ أن يطالع المحلى لابن حزم
بل ولا يحسن به أن يطالع كتب الخلاف حتى يعرف الاصول والمآخذ والمدارك فيعي كلام الأئمة على وجهه. وبالله التوفيق
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 05:29 م]ـ
لا يحسن بالمبتدئ أن يطالع المحلى لابن حزم
بل ولا يحسن به أن يطالع كتب الخلاف حتى يعرف الاصول والمآخذ والمدارك فيعي كلام الأئمة على وجهه. وبالله التوفيق
أؤيدك على هذا الكلام
وفرق بين الصلابة على الحق وبين الحدة والشدة على المخالف.
ـ[ابو مهند العدناني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:54 م]ـ
وتقول (البول نجس والغائط ليس بنجس) وهكذا من هذه الأمور فهذه ظاهرية مرفوضة.
هذا غلط على أبي محمد، فلم يقل بطهارة الغائط.
وسبب هذا الغلط تفريقه بين البول في الماء الدائم والتغوط فيه.
فليس التفريق بينهما مبنيا على نجاسة البول وطهارة الغائط.
ومذهبه في هذا:
أن البائل في الماء الدائم لايخلو إما ان يتغير الماء ببوله فيه أو لا.
فإن تغير به فهو نجس له كل أحكام الماء النجس. (متفق مع الفقهاء)
وإن لم يتغير فهو طاهر مطهر (متفق مع الفقهاء في الجملة)، ولكن لاتحصل به الطهارة للبائل فيه خاصة دون غيره بشرط البول فيه مباشرة، لا أنه بال خارجا عنه ثم جري إليه، ولا أنه وضعه في قارورة ثم صبه فيه (مخالف لعامة الفقهاء) فهو طاهر مطهر في حقه إلا في أنه لاتحصل له به الطهارة الصغرى والكبرى، وفي حق غيره طاهر مطهر.
وأما المتغوط فيه فلا يخلو إما أن تغير به أو لا.
فإن تغير فهو نجس، وإن لم يتغير فو طاهر طهور (موافق للفقهاء في الجملة) لا فرق بين المتغوط فيه وغير المتغوط.
فانحصر الخلاف في ذلك الموضع فقط.
وهو يشبه مايقوله أصحاب القياس في المعاني التعبدية
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 07 - 08, 10:55 م]ـ
الإمام ابن حزم رحمه الله ألف كتاب المحلى للمبتدئين ..
بل من يقرأ المحلى يجد لغته سهلة سلسلة جدا ... ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[24 - 07 - 08, 11:15 م]ـ
المُحلّى أعيى الفُحول،
فما بالك بمن هم دونهم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[25 - 07 - 08, 04:14 م]ـ
الإمام ابن حزم رحمه الله ألف كتاب المحلى للمبتدئين ..
بل من يقرأ المحلى يجد لغته سهلة سلسلة جدا ... ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ..
من جرب مثل تجربتك كثرت شذوذاته، وعظم الظاهرية، ولم يشم رائحة الفقه لانعدام الأصول.
عفا الله عنك .. فنحن لا نتكلم عن السهولة والصعوبة بل عن تكوين الملكة الفقهية للمبتدئ.
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 07 - 08, 09:47 م]ـ
من جرب مثل تجربتك كثرت شذوذاته، وعظم الظاهرية، ولم يشم رائحة الفقه لانعدام الأصول.
عفا الله عنك .. فنحن لا نتكلم عن السهولة والصعوبة بل عن تكوين الملكة الفقهية للمبتدئ.
أخي الكريم تهمة الشذوذ مجرد دعوى فضفاضة تلقى على عواهنها ... وإلا فادعاء مثيلها شيء سهل جدا ..
ومالعيب في تعظيم الظاهرية .. اتراها مسبة ينبغي للشخص أن يتوارى من سوءها؟
أخي الكريم غفر الله لي ولك ..
لايسلم مذهب من شذوذات والأمر غير مقتصر على مدرسة فقهية معينة ... والعبرة بالبرهان والدليل .. فمن وافق الحق قبلناه منه ..
فلاداعي للتشغيب على الظاهرية وعلى مصنفاتهم لمجرد مخالفتهم لبعض ارائكم وتوجهاتكم
والله أعلم ..
¥