[صيام يوم الشك ...]
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 12:01 م]ـ
ذهب الحنابلة إلى وجوب صيام يوم الشك ولكن قيدوه بشرطين:
الأول: أن يكون هناك قتر من غبار وغيره.
الثاني: أن تكون السماء غائمة.
فظاهر المذهب أنه يجب صومه.
سؤالي: هل من اعتراضات على ما ذهب إليه الحنابلة في هذه المسألة؟
أرجو العزو إلى مواضع النقل إن تيسر ذلك وأقوال المذاهب الأخرى.
دمتم سالمين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 12:34 ص]ـ
قال في الزاد: وإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين فظاهر المذهب يجب صومه.
ولم يقل: يجب صوم يوم الشك، فتأمل!
أما الاعتراضات فلا تسلم منها مسألة، فكيف بمسألة قال عنها صاحب الزاد: " فظاهر المذهب "؟ وهو لا يتطرق للخلاف في المذهب أصلا .. فالخلاف في هذه المسألة قائم داخل المذهب وخارجه، وإن كان المعتمد عن المتأخرين من السادة الحنابلة الوجوب، بل هو قول أغلب الأصحاب، قال في الروض (1/ 137): قال في الإنصاف: وهو المذهب عند الأصحاب، ونصروه، وصنفوا فيه التصانيف، وردوا حجج المخالف، وقالوا: نصوص أحمد تدل عليه. [ليس الإنصاف بين يدي حتى أعزو إليه].
وعلى كل حال فالمسألة شهيرة جدا ومبسوطة في كتب الفقهاء.
وانظر مثلا شرح العمدة للشيخ تقي الدين فإنه مفيد جدا وقد بحث هذه المسألة بحثا ربما لا تجده في غيره.
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:14 م]ـ
[ quote= أبو المقداد;879834] قال في الزاد: وإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين فظاهر المذهب يجب صومه.
ولم يقل: يجب صوم يوم الشك، فتأمل!
الذي في الزاد: وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 08 - 08, 03:42 م]ـ
معذرة، العبارة الصحيحة: فإن لم ير مع صحو ليلة الثلاثين أصبحوا مفطرين، وإن حال دونه غيم أو قتر فظاهر المذهب يجب صومه.
قاتل الله العجلة!.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 03:03 ص]ـ
(وإن حَالَ دُوْنَهُ) أي دون هلال رمضان (غَيْمٌ أو غَتَرٌ فَظَاهِرُ المَذْهَبِ يَجِبُ صَوْمُهُ)
وهذا مُتَعَلِقٌ باليوم الثلاثين الذي هو يوم الشك وهذا من مُفْرَدَاتِ مذهب الإمام أحمد – رحمه الله تعالى - وهو المذهب المُرَجَحُ عند المتأخرين. قالوا: يَجِبُ صومهُ إحتياطًا بنية أنه من رمضان، إن كُشِفَ أنه من رمضان أجزأ عن رمضان، وإن كُشِفَ بأنه ليس من رمضان حينئذٍ له ثوابه فيما تَعَلَقَ به من حُكْمٍ ولا يُحْسَبُ من الشهر. والصواب: أنه يَحْرُمُ صومهُ ولا يَجْبْ.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 03:07 ص]ـ
(وإن حَالَ دُوْنَهُ) أي دون هلال رمضان (غَيْمٌ أو غَتَرٌ فَظَاهِرُ المَذْهَبِ يَجِبُ صَوْمُهُ)
وهذا مُتَعَلِقٌ باليوم الثلاثين الذي هو يوم الشك وهذا من مُفْرَدَاتِ مذهب الإمام أحمد – رحمه الله تعالى - وهو المذهب المُرَجَحُ عند المتأخرين. قالوا: يَجِبُ صومهُ إحتياطًا بنية أنه من رمضان، إن كُشِفَ أنه من رمضان أجزأ عن رمضان، وإن كُشِفَ بأنه ليس من رمضان حينئذٍ له ثوابه فيما تَعَلَقَ به من حُكْمٍ ولا يُحْسَبُ من الشهر. والصواب: أنه يَحْرُمُ صومهُ ولا يَجْبْ.
مُستَفَادٌ من شرح شيخنا الشيخ
أحمد بن عمر الحازمي
حفظ الله
على الزاد
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:04 م]ـ
[ QUOTE= عمر السلمي;879364] ذهب الحنابلة إلى وجوب صيام يوم الشك ولكن قيدوه بشرطين:
فقهاؤنا لايعدونه يوم الشك وإلا ماقالوا بصيامه للنص في ذلك , ويوم الشك عندهم ليلة الثلاثين إذا كان الجو صحوا. فتأمل رعاك الله تعالى.
الأول: أن يكون هناك قتر من غبار وغيره.
الثاني: أن تكون السماء غائمة.
هذا يمكن أن يكون شرطا واحدا.
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:13 م]ـ
[ QUOTE= أبوحازم الحربي;880663] [ b][center]( وإن حَالَ دُوْنَهُ) أي دون هلال رمضان (غَيْمٌ أو غَتَرٌ فَظَاهِرُ المَذْهَبِ يَجِبُ صَوْمُهُ)
وهذا مُتَعَلِقٌ باليوم الثلاثين الذي هو يوم الشك وهذا من مُفْرَدَاتِ مذهب الإمام أحمد – رحمه الله تعالى - وهو المذهب المُرَجَحُ عند المتأخرين. قالوا: يَجِبُ صومهُ إحتياطًا بنية أنه من رمضان، إن كُشِفَ أنه من رمضان أجزأ عن رمضان، وإن كُشِفَ بأنه ليس من رمضان حينئذٍ له ثوابه فيما تَعَلَقَ به من حُكْمٍ ولا يُحْسَبُ من الشهر. والصواب: أنه يَحْرُمُ صومهُ ولا يَجْبْ.
لايمكن الجزم بأنه الصواب فالمسألة تحتاج إلى تتبع واستقراء لما قاله الأصحاب فقد يكون الحق معهم , والآفة التي نعاني منها في هذا الزمان هي قلة الاستقراء , نعم الاستقراء عند طلبة العلم في زماننا يكاد أن يكون شبه معدوم إن لم يكن قد عدم أصلا , فالتصويبات في الغالب تكون عن عجلة وعدم تريث واستقراء لما قاله العلماء أو ذهبوا إليه , فاحفظ ودع عنك الجدال والمرا.
لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى.
¥