[ما حكم السعي على السير الكهربائي]
ـ[أبو مروان العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:39 م]ـ
ماحكم السعي على السير الكهربائي بارك الله فيكم،وهل للعلماء السابقين كلام حول هذا الموضوع؟
ارجو مساعدتي بارك الله فيكم
وجعل ماتقومون به في موازين أعمالكم
ـ[الفرضي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
السؤال الموجه لك أخي السائل هو: هل السير الكهربائي موجود الآن في المسعى؟
إذا بدأت الفكرة فسوف يتم تدارس الموضوع لأن هذا من فقه النوازل. والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:48 م]ـ
سلام عليكم وبعد
فقد سمعت أن لهيئة كبار العلماء قرارا بعدم السماح به
فهل هذا الكلام دقيق أرجوالإفادة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:41 ص]ـ
هو بمثابة ركوب الدابة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:10 ص]ـ
سلام عليكم وبعد
فقد سمعت أن لهيئة كبار العلماء قرارا بعدم السماح به
فهل هذا الكلام دقيق أرجوالإفادة
لا أظن.
والمانع فيما يظهر لي ما يُسبّبه من ازدحام واصطكاك ..
ولذلك يقوم المسئولون في الحرم بإقفال السلالم الكهربائية (الدرج الكهربائي) في أوقات الزحمة بسبب ذلك
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:58 ص]ـ
هو بمثابة ركوب الدابة
السلام عليكم
على هذا الاساس يمكن في المستقبل صنع بساط متحرك حول الكعبه للطواف
والسؤال هل يكون الطواف وقتها جائز
وهل هو بمثابة ركوب الدابة
ـ[أبو مروان العتيبي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:02 م]ـ
آمل المزيد من الآراء
خاصة وأنه سيطبق
هكذا سمعنا
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:59 م]ـ
هو بمثابة ركوب الدابة
وهو كذلك فلا فرق بينهما
جاء في الموسوعة الكويتية
واجبات السعي:
14 - أ - المشي بنفسه للقادر عليه، وهذا عند المالكية والحنفية، وعند الشافعية والحنابلة هو سنة. فلو سعى راكبا أو محمولا أو زحفا بغير عذر صح سعيه باتفاقهم جميعا، لكن عليه الدم عند الحنفية والمالكية، لتركه المشي في السعي بغير عذر، وهو واجب عندهم، أو إعادة السعي.
ولا يلزمه شيء عند الشافعية والحنابلة ولو مشى بغير عذر، لأن المشي في السعي سنة عندهم.
بل صرح الشافعية بأن الأفضل أن لا يركب في سعيه إلا لعذر كما سبق في الطواف، لأن المشي أشبه بالتواضع.
واتفقوا على أن السعي راكبا ليس بمكروه لكنه خلاف الأفضل. ولو سعى به غيره محمولا جاز، لكن الأولى سعيه بنفسه إن لم يكن صبيا صغيرا أو له عذر كمرض ونحوه.
وقال النووي في المجموع
الافضل أن لا يركب في سعيه الا لعذر كما سبق في الطواف لانه أشبه بالتواضع لكنه سبق هناك خلاف في تسمية ان الطواف راكبا مكروه واتفقوا على أن السعي راكبا ليس بمكروه لكنه خلاف الافضل لان سبب الكراهة هناك عند من أثبتها خوف تنجس المسجد بالدابة وصيانته امتهانه بها هذا المعني منتصف في السعي وهذا معنى قول صاحب الحاوى الركوب في السعي أخف من الركوب في الطواف
وقال في المغني
فصل: فأما السعي راكبا فيجزئه لعذر ولغير عذر لأن المعنى الذي منع الطواف راكبا غير موجود فيه
وقال الشيخ ابن باز
وإن سعى راكبا فلا حرج ولاسيما عند الحاجة
والله اعلم واحكم
ـ[أبو مروان العتيبي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:25 م]ـ
بارك الله فيكم
نريد المزيد
أين ذكر الشيخ ابن باز كلامه؟؟؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:52 م]ـ
للرفع
رفع الله قدركم
ـ[أبو مروان العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 08:08 م]ـ
يرفع للفائدة
بارك الله فيكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:37 ص]ـ
لتخفيف الزحام وإتاحة الفرصة لأكبر عدد من الزائرين
ممشى متحرك بالروضة الشريفة .. فكرة هندسية
ياسر باعامر
Image
الروضة من جهة باب السلام
جدة - نشر باحث سعودي دراسة أكاديمية تقترح إنشاء ممشى متحرك في الروضة الشريفة والحجرة النبوية بالمسجد النبوي في المدينة المنورة بهدف الحد من الزحام وإتاحة الفرصة لأكبر عدد ممكن من الأشخاص لزيارة قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
وتباينت آراء علماء وأكاديميين بشأن شرعية المقترح وإمكانية تطبيقه على أرض الواقع.
¥