[الموعظة بين التروايح]
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:32 ص]ـ
ما حكم القاء الموعظة بين التروايح يوميا فى رمضان وارجوا ان يكون هناك تفصيل لهذه المسالة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
اخي الكريم لااصل لها في السنة فيما اعلم
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:57 م]ـ
الذى يظهر_ والله تعالى اعلم_ انها من المسكوت عنه فاقبلوا عفو الله فان راى امام المسجد القائها فى هذا الوقت فله ذلك وان راى خلاف ذلك وان من المصلحة اختيار وقت اخر مناسب فله ذلك ولا حرج والكل جائز والامر واسع والحمد لله
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:40 م]ـ
اخواني في الله لا يكن النقد هو الغالب في جميع الامور فانا نرى النقد اصبح اكثر من الاستفادة
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:49 م]ـ
لا ينبغي ابداأن تكون بين التراويح لأن كثيرا من الناس يريد ان تنتهي التراويح بسرعة لظروف خاصة بهم اما بعد التروايح فلا حرج ان شاء الله ما لم يؤدي ذالك الى اعتقاد الناس الزامه
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 10:23 م]ـ
لعل هذا الرابط ينفعكم:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19797 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19797)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 10:29 م]ـ
الذى يظهر_ والله تعالى اعلم_ انها من المسكوت عنه فاقبلوا عفو الله ... والكل جائز والامر واسع والحمد لله
يا أخانا لا يصح اعتبارها من المسكوت عنه بحال.
فالمسكوت عنه: هو ما وجد في عصر النبوة (من الأفعال المباحة)، وذاع، ثم سكت الشرع عن بيان حكمه والحال كذلك.
فالمسكوت عنه لا يكون في باب التعبديات؛ وإنما في باب العادات (فقط).
وبما أن الأصل في التعبدات التوقف؛ فلا يصح قولكم أن: (الكل جائز، والأمر واسع!)؛ والله أعلم.
فالصحيح أنها بدعة لكون النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأصحابه لم يفعلوها مع قدرتهم (التامة) عليها، وحاجتهم لمثلها؛ مع انتفاء الموانع عن فعلها. فلو كانت خيرًا لسبوقونا إليها، وخير الهدي هدي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وللعلم؛ فقد أنكر بعض أئمة السلف (التنفل بالصلاة) بين التراويح؛ فكيف بالموعظة!؛ لاسيما وأنها يترتب عليها مفاسد كثيرة.
هذا؛ والعلم عند الله.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 12:57 ص]ـ
الذى يظهر_ والله تعالى اعلم_ انها من المسكوت
!!!
وهل بيننا رسول او نبي حتى نقول أنها من المسكوت عنها ... فالمسكوتات ولت مع إنتقال رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى.
ولم اسمع أصلا لهذا العمل في السنّة وأنا على ما ذكره الأخ عبد الرحمن بن شيخنا وفقه الله ورعاه
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[13 - 09 - 08, 01:24 ص]ـ
سئل الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في (لقاء الباب المفتوح [118]) عن ذلك:
السؤال: ما حكم الموعظة بين صلاة التراويح أو في وسطها ويكون هذا دائماً؟
فأجاب الشيخ: " ... أما الموعظة فلا، لأن هذا ليس من هدي السلف , لكن يعظهم إذا دعت الحاجة أو شاء بعد التراويح، وإذا قصد بهذا التعبد فهو بدعة, وعلامة قصد التعبد أن يداوم عليها كل ليلة, ثم نقول: لماذا يا أخي تعظ الناس؟ قد يكون لبعض الناس شغل يحب أن ينتهي من التراويح وينصرف ليدرك قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) وإذا كنت أنت تحب الموعظة ويحبها أيضاً نصف الناس بل يحبها ثلاثة أرباع الناس فلا تسجن الربع الأخير من أجل محبة ثلاثة أرباع, أليس الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أمّ أحدكم الناس فليخفف فإن من ورائه ضعيف والمريض وذي الحاجة) أو كما عليه الصلاة والسلام, يعني: لا تقس الناس بنفسك أو بنفس الآخرين الذين يحبون الكلام والموعظة, قس الناس بما يريحهم, صلِّ بهم التراويح وإذا انتهيت من ذلك وانصرفت من صلاتك وانصرف الناس فقل ما شئت من القول. نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأبشروا بالخير بالحضور إلى هذا المكان لأن: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين." انتهى.
ولمزيد الإنارة حول المسألة تفظلوا على هذا الرابط في موضوع منفرد لأحد الإخوة الفضلاء
هل إلقاء الدرس بين التراويح بدعة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148079)
.
ـ[علي محمد ونيس]ــــــــ[13 - 09 - 08, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، وتقبل الله منا ومنك.
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[13 - 09 - 08, 01:56 م]ـ
الاخ ابو رقيه والاخ محمد عمر حفظهما الله من كل مكروه وسوء لو صح قولكما فكل موعظة بدعة والا فقل لى هل ثبت انه كان للنبى درس يومى بعد صلاة المغرب هذا فى العقيدة وذاك فى الفقه وثالث فى الحديث وهكذا لكننا نرى فى كثير من مساجد اهل الفضل والصلاح ومن يعتد بهم يفعلون ذلك فى مساجدهم دروس بعد العصر ودروس بعد المغرب وخاطرة بعد الفجر فى كذا وكذا فعلى قولكما ينبغى ان يتوقف كل ذلك حتى نرى هل لذلك اصل فى السنة ام لا//////////// ثانيا يقول الاخ ليس بيننا نبى او رسول حتى نقول انه من المسكوت عنه!!!!!!! واين نصوص الشرع واين قول العلماء ان دائرة المباح اوسع دائرة فى الشرع واذكرك فقط بنص الحديث وما سكت الله عنه فهو عفو///// وكلام ابن عثيمين رحمه الله تعالى يفهم منه ان تركها من باب النصيحة حتى لا يشق ذلك على الناس وهى بالفعل فيها مشقة على قطاع عريض من المصليين فتترك من باب النصيحة وعدم المشقة لا من باب انها بدعة ما لم تتخذ عبادة واعتقادها تعبدية وما زلت مصرا على قولى ان الامر واسع بفضل الله //////والله اعلم وفقنا الله واياكم
¥