على العين والراس، وقد ذكرها الشيخ باي بلعالم في "المباحث الفكرية على الأرجوزة البكرية" وفي "ملتقى الأدلة .. " ومنها ننقل (1/ 223 - 224) قال: وفي هذه السنة؛ أي سنة ألف وأربعمئة وأربعة عشر (1414هـ) عند زيارتنا للمغرب الأقصى أهدى لنا السيد أحمد بن الشيخ عبد الوهاب السباعي قصيدة في هذا الموضوع لبعض الفقهاء المعاصرين وهو الفقيه الشيخ سيدي محمد إمام مسجد عين مدبورة بضواحي تارودانت وجهها إلى أحد الأئمة اسمه سعيد إمام مسجد أولاد الترن بضواحي تارودانت يقول فيها انتصارا لمذهب القبض على السدل:
أَنكْرًا بعد معرفة تريد ** لقد أتعبتَ نفسك يا سعيد
أليس القبض سنة خير هاد ** أتنكره ومصدره أكيد
تعادِي الله إرضاءً لقوم ** أعِد نظرًا لعلك تستفيد
ولا تسلك سبيل البله لما ** أذاعوا أنه دين جديد
ففي كتب الأوائل من قديم ** جلاء الشك والعلم السديد
فذلك موطأ ينبئك حقا ** روايته الأخيرة لا تميد
ولا تغفل مدونة ففيها ** حديث القبض يغفله العنيد
لدى الشيخين أمر القبض باد ** وفي سنن النسائي ما يفيد
أبو داود إن أمعنت فيه ** يزيح عنك الشك فلا تحيد
كذاك الترمذي فادخل حماه ** ولا تعجز فيشملك الوعيد
وإن تبحث ففي سنن ابن ماجة ** دليل القبض يلمسه الرشيد
ومن نسبوا للدارقطني فاقرأ ** ففي صفحاته العلم الحميد
ومسند أحمد أوفى بيانا ** فزره فإنه ركن شديد
وفي سبلٍ وفي الأوطار عِلم ** غزير ليس يحرمه السعيد
وفي كتب المعافري وابن رشد ** وعياض وبناني شهيد
وفي التوضيح أتحفنا خليل ** فخض في الكتب إن قل الرصيد
وللمسناوي بحث مستفيض ** أشاد بفضله خلق عديد
وما في السدل حقق من حديث ** وقد أعيا الفطاحل ما تريد
ولو أنصفت قلت بكل صدق ** دليل السدل مختلق بعيد
ولا تلْوِ اللسان بكل قيل ** فإن الحق مسلكه وحيد
ولا تقنع بسدل يد وإلا ** رددتَ الماء إن وجد الصعيد
ولا تنسب لطِيبة فعل سدل ** فذلك الزور والرأي الكسيد
وفي التمهيد ما يغني ويشفي ** وللحجوي إيضاح وطيد
ومن قرأ الصوارم في هدوء ** ولم يفهم فذاك هو البليد
وفتوى السدل والإرسال جهل ** يضيع بما تضمنتها العبيد
وسفسطة الملد وإن تباهى ** كجعجعة بلا طحن يفيد
ولا تحسب وبعض الظن إثم ** فإن الحق يجهله العنيد
ولا تغتر إن كذبوا وقالوا ** مسيحي أو هّابي أو مريد
فتلك وساوس الشيطان تبقى ** مسوّدةٌ صحيفةَ من يريد
نصحتك إن قبلت فذاك ظني ** وإن ترفض فمعذرة سعيد
فَصلّ على نبي الحق ربي ** وسلّم واحْمِنا ممن يكيد
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 03:40 ص]ـ
أما الشيخ باي فقد نظمها في فضائل الصلاة من قوله:
إنصاتٌ تابعٍ قراءةٌ لدى ** جهريةٍ والقبض حكمه بدا
لدى الجماهير وسدلٌ وردا ** في بعض أقوال الإمام وجدا
والعالم الكامل وهو المنصف ** يفعل ما شاء ولا يعنّف
أما ابن بادي رحمه الله تعالى فقد قال: وقد بان لك مما قدمناه أن القبض ثابت في السنّة، وأن السدل ثابت فيها أيضا، وأنهما معا مرويان عن الإمام مالك، وأن رواية كراهة القبض عنه معللة، ومتى انتفت العلة انتفت الكراهة، وإن مثل هذه الكراهة لا يعبأ بها المحققون، فالإنصاف أن لا ينكر قابض على سادل، ولا سادل على قابض.
قلت: أدين لله عز وجل بقول هذين الأخيرين، وأعجبني استنباط الشنقيطي المذكور آنفا، ولا بد من شفعها بالنظر في كذا مخطوطة للمدونة حتى يستقيم رأيه، وحينها يكون حجة قاطعة
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 05:42 ص]ـ
ولا بد من شفعها بالنظر في كذا مخطوطة للمدونة حتى يستقيم رأيه، وحينها يكون حجة قاطعة [/ RIGHT]
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به.
وسيزيد الأمر وضوحا لو كان النظر في شروح المدونة المندثرة والمتلاشية اليوم.
النفس تتوق إلى رؤية شرح للأم، ولو يكون ملفقا، فقد اخترمت المنية كثيرا من العلماء قبل إكمال شروحهم للمدونة، ولم يطبع منها اليوم إلا شرح واحد لأحد المغاربة المتأخرين، ولكنه أقرب إلى حل المقفل منه إلى الشرح.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:25 ص]ـ
صدقتَ، ولا أعرف شرحا للمدونة إلا ما أسمع عن شرح الرجراجي أهو مطبوع أم مخطوط أم غير ذلك، والمقدمات الممهدات لابن رشد مطبوع، والنوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني مخطوط ...
وقد شاء الله أن تظل أمهات المذاهب دون اعتناء من الناحية الفقهية كالأم للشافعي ومسند أحمد ومدونة سحنون، ولعل الأيام القادمة تحمل جديدا بعد هبّة الوزارة تجاه المذهب، فستطبع (أو طبعت) مجموعة من مؤلفات الشيخ باي رحمه الله، وأظنها ستباع بمعرض الجزائر الدولي بعد الفِطر
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[31 - 08 - 09, 05:28 ص]ـ
أما شرح الرجراجي فهو في الأسواق منذ سنتين تقريبا في عشر مجلدات، تفضله هنا:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=165799
والنوادر مطبوع في خمسة عشر مجلدا منذ عشر سنين، حمله من هنا:
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=83
¥