ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:06 م]ـ
وكيف ستنصرف وتترك الإمام فى صلاة العشاء؟
تأتي للصلاة فيتأخر عليك يريد فضل التأخير وأنت مقيم معه في المسجد ثم لاتصبر و تذهب
والعبد في صلاة ما أنتظرها
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:12 م]ـ
كل العلماء الذين ذكروا هذا الحديث إنما أوردوه للاستدلال على استحباب الاتيان بالوتر مع الامام في صلاة التراويح ولا أعلم أحدا قبلك قال بالذي فهمته ولا ذكروه في فضل صلاة العشاء جماعة ولو تأملت ـ علمك الله ـ في هذا المقطع من الحديث لتبين لك الصواب إن شاء الله {وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شَطْرُ الليل، فقلنا له: يا رسولَ الله، نَفَّلْتَنا بقيةَ ليلتنا هذه، قال: إِنَّه من قام مع الإمام حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلة، ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث ليال من الشهر، فصلَّى بنا في الثالثةِ، ودعا أَهلَه ونساءه، فقام بنا .... } ولا يقال قام العشاء وإنما قام الليل ....................................
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[07 - 09 - 08, 09:25 م]ـ
عبد الرشيدحفظك الله ورعاك
ماقلته قرأته في رسالة في فضل صلاة الجماعة لايحضرني اسم مؤلفها الآن وعند ما أجدها سوف أعلمك به إن شاء الله
ولعل المشايخ هنا يفيدونا
وأذكر فيما قال ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب وشيء من هذا القبيل
فاستحسنت جدا ما قاله
قلت حفظك الله
لايقال قام العشاء وإنما يقال قام الليل
هل شرط ان يكون بالنافلة
أليس لفظ من قام مع الامام حتى ينصرف يعم الفريضة والنفل وتخصيصه بأحدهما يحتاج لدليل
ـ[أبو الفداء الأندلسي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 10:54 م]ـ
و لو قلنا أن المسجد يكون فيه إمامين يصلون القيام
هل إذا قام مع الأول حتى انصرف الأول تكتب له قيام ليلة؟
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:14 ص]ـ
عبد الرشيدحفظك الله ورعاك
ماقلته قرأته في رسالة في فضل صلاة الجماعة لايحضرني اسم مؤلفها الآن وعند ما أجدها سوف أعلمك به إن شاء الله
ولعل المشايخ هنا يفيدونا
وأذكر فيما قال ان العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب وشيء من هذا القبيل
فاستحسنت جدا ما قاله
قلت حفظك الله
لايقال قام العشاء وإنما يقال قام الليل
هل شرط ان يكون بالنافلة
أليس لفظ من قام مع الامام حتى ينصرف يعم الفريضة والنفل وتخصيصه بأحدهما يحتاج لدليل
ولم يبق بالخلصاء مما عنت به **** من الرطب إلا يبسها وهجيرها
يا أخي.من قام مع الامام في المكتوبة لم يجز له أن ينصرف حتى ينصرف إمامه، فإن انصرف قبل ذلك انصرف مأزورا،بخلاف من انصرف قبل إمامه في النافلة فإنه بالخيار في نيل ثواب ليلة أو الزهد فيه ....
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:47 ص]ـ
يا شيخنا الفاضل
ما قلته صحيح لاخلاف فيه
انا لم اقل ان من بدأصلاته مع امام له ان يبطل عمله هذا لا يقول به عاقل
للتوضيح اليك هذا المثال
هب أنك في غير شهر رمضان حتى يتضح المثال أكثر فأكثر
اذن العشاء وذهبت للمسجد وجلست تنتظر الصلاة انت وإمامك والامام أراد التأخير لكي ينال أجره وانت تعب مرهق تريد النوم
هل اذا قال لك احد اذا اقمت مع امامك حتى ينصرف سوف يكتب لك قيا م تلك اليلة هل يقال له كلامك غير مفهوم وغير معقول من حيث اللغة
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[08 - 09 - 08, 08:16 ص]ـ
فعلاً العبرة بعموم اللفظ، كما أن هناك روايات للحديث لا تذكر التخصيص بقيام رمضان، لاسيما وأن النبي قد نبه أن وقت العشاء هو الثلث الأول من الليل فلعل الإمام أن يؤخرها للأفضلية فيشق على البعض، أو أن البعض لا يعبأ بتأخيرها فبين صلى الله عليه وآله وسلم أن لمتابعة الإمام فضيلة.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:08 م]ـ
قال الشيخ ابن العثيمين ــ رحمه الله تعالى ــ من صلى التراويح وأوتر مع إمامه فقد ثبت له أجر قيام ليلته بشرطه، ولا يستحب له القيام بعد في ليلته تلك لأنه ـــ غفر الله له ــ فهم أن هذا الحديث خاص بصلاة التراويح.ولو فهم منه أنه يشمل من صلى العشاء مع الامام لأراح الناس من معاناة القيام كل ليلة. فلم التعني والتعب ومجافاة الجنوب المضاجع إذا كان يحصل للعبد بصلاته العشاء جماعة فضل قيامها؟ رحمه الله.كيف غفل عن هذا الفهم؟؟؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:11 م]ـ
اسماعيل سعد حفظك الله
قلت انه توجد روايات لاتذكر التخصيص بقيام رمضان ليتك تتحفنا بإحداها فأنا لاأعلمها
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:19 م]ـ
عبد الرشيد حفظك الله
ورد ان من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله
هل يعني ذالك تركه الاذكار التي يحفظ الله بها المسلم من كل مكروه طيلة ذالك اليوم
وثبت ايضا ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن هل يعني ذالك ان لايتعب الناس انفسهم بقراءت كتاب الله كله
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:59 م]ـ
هل يكتب الأجر لمن صلى فى مسجد له إمامين يصلون التراويح يصلى أحداهما أربع ركعات ثم يكمل الآخر
وهل بكتب الأجر لمن يصلى وراء إمام يصلى أربع ركعات فى أول الليل و سبعة فى آخره
¥