[هل يلزم تشميت كل واحد من جماعة عطسوا؟]
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[08 - 09 - 08, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو عطس جماعة من المسلمين وسمعهم مسلم هل يلزمه تشميت كل واحد منهم؟
أرجو المشاركة مع ذكر الأدلة إن أمكن.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:01 م]ـ
لايلزمه ذالك ويكفيه ان يقول يرحمكم الله ويصلح بالكم
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:35 م]ـ
المسألة أدرسها في نطاق بحث أكاديمي ولذا أحتاج إلى الأدلة على كل رأي.
ما وجدته أنا هو قول غريب للحموي نصه: «ولوعطس جماعة شمَّت كل واحد منهم» أي يجب على السامع تشميت كل فرد من الجماعة.
فهل يوجد رأي موثق غير هذا في المسألة في كتب الفقه؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:46 ص]ـ
ارجع الى كلام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد فصل في هديه عليه السلام في أذكار العطاس
حيث قال فظاهر الحديث المبدوء به أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم وهذا أحد قولي العلماء واختاره ابن أبي زيد وأبو بكر بن العربي المالكيان ولا دافع له
الحديث هو
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال ها ضحك منه الشيطان).
رواه البخاري
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم أخي الغامدي، فلقد أفدت وأفضت علي.
وفي انتظار أي مشاركة أخرى تثري الموضوع وتفتح مغاليق السألة.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:19 م]ـ
لعل في هذا فائدة و إن كان لا يتعلق بصلب بحثك
تشمت العاطس فرض كفاية أم فرض عين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30479
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:19 م]ـ
ارجع الى كلام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد فصل في هديه عليه السلام في أذكار العطاس
حيث قال فظاهر الحديث المبدوء به أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم وهذا أحد قولي العلماء واختاره ابن أبي زيد وأبو بكر بن العربي المالكيان ولا دافع له
بارك الله فيك
هذه المسألة عكس المسألة المسئول عنها فتنبّه!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:45 م]ـ
اخي الكريم
ابو العز النجدي بارك الله فيك
تقول هذه المسألة عكس المسألة المسئول عنها فتنبّه
اقول هذه المسالة ليست بعكس فمن سمع شخصا او اكثر فحق عليه ان يشمتهم اذ يصدق عليه انه سمع مسلما يعطس
والله اعلم
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:42 م]ـ
أن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم
الأخ الغامدي:
إذا كان النص المنقول هذا هو حرفية كلام ابن القيم فهي غير المسألة المسئول عنها - وإن كانت ليست عكسها كما قال أخي أبو العز - لأنك لو تأملتها لأدركت أن الخلاف الذي يتكلم عنه هل التشميت فرض عين أم فرض كفاية، فقال البعض فرض عين والبعض الآخر فرض على الكفاية وهو يؤيد الفرضية على التعيين؛
- فمسألتي: العاطس .... جماعة، والسامع المشمت .... واحد، والخلاف ... هل يحب تشميت هذا السامع الواحد لكل عاطس من الجماعة؟
- وهذه: العاطس ........ فرد، والسامع .... جماعة، والخلاف ... هل يجب التشميت على كل السامعين؟
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:53 م]ـ
ولعل الذي أحدث اللبس في الفهم لقول الإمام الاشتراك اللفظي الناتج من عود الضمير في (عنهم) في قوله: (ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم) فمن فهمه على أنه عائد على العاطسين اتحدت في نظره المسألتان بمعنى: ولا يجزىء تشميت الواحد من العاطسين عن تشميت غيره من جماعة العاطسين.
ومن فهمه على عود الضمير على جماعة المشمتين اختلفت المسألتان لأن المعنى: ولا يجزئ تشميت الواحد من الجماعة السامعين للعاطس الواحد.
وإذا نظرنا إلى سياق الكلام قطعنا بصحة الفهم الثاني، لأن السياق يتكلم عن عاطس واحد وجماعة من السامعين.
وفقتم جميعًا.
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:54 م]ـ
ولعل الذي أحدث اللبس في الفهم لقول الإمام الاشتراك اللفظي الناتج من عود الضمير في (عنهم) في قوله: (ولا يجزىء تشميت الواحد عنهم) فمن فهمه على أنه عائد على العاطسين اتحدت في نظره المسألتان بمعنى: ولا يجزىء تشميت الواحد من العاطسين عن تشميت غيره من جماعة العاطسين.
ومن فهمه على عود الضمير على جماعة المشمتين اختلفت المسألتان لأن المعنى: ولا يجزئ تشميت الواحد من الجماعة السامعين للعاطس الواحد.
وإذا نظرنا إلى سياق الكلام قطعنا بصحة الفهم الثاني، لأن السياق يتكلم عن عاطس واحد وجماعة من السامعين.
وفقتم جميعًا.