ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي.
طيب اذا الفرد يذكر الله من دون ذكر جماعي بين الصلوات في التراويح. هل الافضل يذكر او يسكت ?نه اتلقى لم اتلق يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يذكر بين الصلوات في الليل؟
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي.
طيب اذا الفرد يذكر الله من دون ذكر جماعي بين الصلوات في التراويح. هل الافضل يذكر او يسكت ?نه اتلقى لم اتلق يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يذكر بين الصلوات في الليل؟
اخى الحبيب بارك الله فيكم ,,
1 - الأصل هو ان وقت المسلم لذكر الله تعالى , فلا يكاد يخلوا فعل مسلم من أكل أو ملبس او جماع أو دخول خلاء أو الخروج منه او الوضوء و نحوه مما صح فى السنه , أنه يذكر الله بالتسميه أو البسمله أو الادعيه المقرره ,
فلغلبه ذكر المسلم لله تعالى , فيكون الاصل فى وقت المسلم انه لذكر الله تعالى ,,
لكن تنبيه: , لا يكون هذا بشئ ثابت و لكن يستحب التنوع , حيث أن الاصل فى العبادات التنويع ,, فورد عنه صلى الله عليه وسلم و انه صلى ثلاث و خمس و سبع و احدى عشر و غيره ليلاً و وترا ,, فيكون الاصل فى العبادات التنويع ,
2 - نرى بعد صلاه الفريضه , يشرع لنا الذكر , لكنه ذكر ثابت - حيث انه ورد عنه صلى الله عليه وسلم - ,, من الاشتغفار و التسبيح و غيره , بعدد معلوم ,
اما بعد النافله , فلم يرد ذكر ثابت عنه صلى الله عليه وسلم و إلا فى مواضيع يسيره من الوتر و غيره , فيشرع الذكر و لكن ليس بألفاظ ثابت فيعتقد المسلم سنيتها , او ثبوتها عنه صلى الله عليه وسلم ,, و إنما تدخل فى أن وقت المسلم للذكر ,,
3 - اما الموعظه فهو من الذكر الجماعى , الذى لم يحدث على عهده صلى الله عليه وسلم ,,
4 - اما الاصل المقرر عند الصحابه , هو ذكر الله تعالى حال الانتهاء من الصلاه ,
5 - و هناك قاعده , هى ((عدم النقل ليس نقلاً للعدم)) ,,, فكونه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم , ذكر , فليس معنى ذلك , أنه يمنع لان الاصل فى الذكر الخفاء و و لما انها كانت صلاه ليلٍ , و انعدام المصابيح , فلم ينقل عنه أنه كان تضطرب لحيته كما نقل عنه غير واحد من الصحابه , فالاصل فى وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم و انه ذكر الله تعالى فى كل حين ,
و بارك الله فيكم ,,
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي
فهمت منك يا أخي أن الإنسان يذكر الله في هذا الفراغ أفضل من السكوت.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:04 م]ـ
ينبغي أن نتريث في المسألة وإلا لأصبح كل شخص يبدع في كثير من الأمور، ومن المعلوم أن عامة المسلمين أو أكثرهم الآن يقرأون مواعظ وأحكام في التروايح والقيام، وبعد العصر، وكلها تذكير والأصل في التذكير أنه مشروع، مالم يكن مخالفا للشرع الحكيم، والآن نرى القنوات والكتب تعج في بيوت الناس وقل ذكرهم ولم يكن كثير منهم ولا عشر ما عند الصحابة، ورمضان فرصة، لتعليمهم أحكام الصيام والقيام والاعتكاف وما إلى ذالك مما يحتاجه الناس في ظل تزاحم أهل الشر في شغل الناس
ولقائل أن يقول هذه المحاضرات والدروس والإعلان عنها هل عليها دليل بتلك الطريقة،
هذه الكروت التي فيها أذكار الصباح والمساء هل عليها دليل وهل ورد عن الرسول
هذه الملصقات التي فيها تذكير بدعاء دخول المسجد والخروج منه، والأذكار هل عليها دليل
هذه الكتب التي توضع في المساجد ويستفيد منها طلاب العلم هل عليها دليل
وهلم جرا،
ملاحظة مهمة وتساؤل أرى أنه جيد وهو هل هلنا أن نقول الأصل في التذكير أنه مشروع في كل حين ووقت ومكان مالم يرد المنع والدليل على ذلك قول الله عز وجل:
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) أليس هذا دليل عام على التذكير في كل وقت ومكان، وكيف ما كان مادادم أنه تذكير ينفع المؤمنين غير مخالف لشرع الله عز وجل من كل ناحية.
http://http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=841936
ملاحظة ما كتبته مدارسة للمسألة، والله أعلم
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:32 ص]ـ
¥