[هل هذا الطريقة في دراسة الفقه صحيحة؟]
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأماجد
هل البدء بحفظ الدرر البهية للشوكاني
ثم شرحها الدراري المضية
ثم الانتقال لنيل الأوطار
طريقة سديدة في دراسة الفقه
فإنني أعلم بعض طلاب العلم المجدين في بلادنا يصنعونها
أرجو الإفادة ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 08, 07:53 ص]ـ
هذه الطريقة ليست لدراسة الفقه، بل لتعلم الظاهرية فحسب.
ابدأ أخي الكريم بدراسة متن مختصر معتمد في أحد المذاهب الأربعة المعروفة التي تتابع على تأصيل أصولها وتنقيح أقوالها آلاف الآلاف من العلماء .. ولتكن البداءة بمذهب القُطر الذي تعيش فيه.
ثم انتقل بعدها لكتاب أوسع في المذهب يذكر أقواله ويستدل له ويذكر التعليل للمسائل.
فإذا ضبطتَ ذلك دراسةً وختمت الفقه على هذه الصورة، فلك أن تنتقل للفقه المقارن والخلاف العالي، والمناظرات والجدل الفقهي.
وهذا ما درج عليه فقهاء الأمة سنين طويلة، وخرجوا به فقهاء الملة. وبالله التوفيق
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 02:19 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي الحبيب عليك ==بفقه صلى الله عليه وسلم ==
فابدأ بحفظ كتب السنة كصحيح البخاري ومسلم والاربعة والمسند والموطأوقراءة شروحها
فإذا عسُرت عليك فابدأ بحفظ = عمدة الاحكام= للمقدسي ثم بلوغ المرام
مع شرحهما
فاذا مررت عليها= فاحفظ كتب المتون الفقهية المختصرة =
فانه سيسهل عليك معرفة الراجح بدليله الصحيح مع طرح التفصيلات المبنية على أحاديث
ضعيفة
فاذا فعلت هذا فأنت أنت
قال ابو زيد المروزي ,
كنت نائما بين الركن والمقام , فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله وما كتابك؟
قال: جامع محمد بن إسماعيل يعني البخاري
والله اعلم واحكم
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أما أبو العز فقد جاء بنصف الطريق، كأنك تلمح إلى عدم الاهتمام بكتب الفقه، لا لا هذا غلط يا أخي
فأين بارك الله فيك القياس الذي لن تستغني عنه في الآف المسائل
وأين قضاء الصحابة، وفتواهم
وأين الاستنارة بفهم الأئمة الكبار كالأربعة في فهمهم للنصوص
وأين أصول الفقه الذي لايمكن لأحد أن يتفقه بدونه، ولو حفظ دواوين السنة جمعاء
لعلك من المغرمين بدراسة الحديث وهذا فضل وشرف، لكن لابد أن نعرف أن كبار محدثي المتقدمين إنما هم فقهاء.
ولهذا نجد كثيرا من طلاب العلم ملم بأصول الحديث والجرح والتعديل والكلام على الأسانيد، إلا أنه ليس فقيها، فلا يكاد يحسن الكلام حول مسألة بأسلوب علمي رصين.
من زهد في طلبه للعلم في كتب الفقه فلا يلومن إلا نفسه إذا انتهى به الطريق إلى لا فقه، أعني بالفقه الدرجة التي تؤهله للفتيا وتوجيه الناس.
هذه مجرد خاطره، ولا أقصد بها أحدا، إنما هو النصح العام لنفسي ولإخواني وأخواتي
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 09 - 08, 06:07 م]ـ
كلام أخينا الكريم أبي العز نعرة فوضوية ظهرت عند شبابنا، وسببت لهم الهجوم على النصوص للاستنباط دون استحكام آلة الاجتهاد.
فمن قرأ البخاري ألف مرة وليس من أهل الاجتهاد، ولا عرف شيئاً سواه فسيشذ عن أقوال الجمهور في الأحكام بعدد شعر رأسه. فاتقوا الله في طلبة العلم.
ويكفي أن الأئمة ومن بعدهم -ألوف مؤلفة من العلماء الراسخين- قد رسموا لنا الطريق الذي درجوا عليه للتعلم، ووصلوا .. فلمَ التجاوز والفلسفة؟!
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم
هل البدء بحفظ الدرر البهية للشوكاني
ثم شرحها الدراري المضية
ثم الانتقال لنيل الأوطار
وبعد ذلك: المحلى لابن حزم ...
ثم يسجل في منتدى أهل الظاهر:ابتسامة:
الذي ذكرتَه أخي الكريم هو الذي سرتُ عليه ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما قرأتُ شيئاً منها.
كما تكرّم الأخ الفاضل أبو يوسف التواب هذا الطريق لن تتعلم منه غير الظاهرية، وجوابه عين جوابي فلا داعي للتكرار.
غير أني أريد أن أضيف شيئاً، أفضل طريق لتعلم الفقه هو مزاحمة العلماء والنهل منهم، فابحث عن عالم في منطقتك يدرّس الفقه والزمه.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:10 ص]ـ
هذه الطريقة ليست لدراسة الفقه، بل لتعلم الظاهرية فحسب.
ابدأ أخي الكريم بدراسة متن مختصر معتمد في أحد المذاهب الأربعة المعروفة التي تتابع على تأصيل أصولها وتنقيح أقوالها آلاف الآلاف من العلماء .. ولتكن البداءة بمذهب القُطر الذي تعيش فيه.
ثم انتقل بعدها لكتاب أوسع في المذهب يذكر أقواله ويستدل له ويذكر التعليل للمسائل.
فإذا ضبطتَ ذلك دراسةً وختمت الفقه على هذه الصورة، فلك أن تنتقل للفقه المقارن والخلاف العالي، والمناظرات والجدل الفقهي.
وهذا ما درج عليه فقهاء الأمة سنين طويلة، وخرجوا به فقهاء الملة. وبالله التوفيق
أحسنتم ...
¥