أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:07 م]ـ

يحرم الرجوع ولكن ما الدليل على البطلان؟؟؟؟

للفائدة حول متى يُسجد للسهو:
تلخيص سريع جداً لرسالة سجود السهو ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134112) من رسالة الشيخ بن عثيمين رحمه الله

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد على النقل ... ولكن من الذي نقلت عنه؟ .. أنا اثق بالمشرف السابق على الموقع ولكن أسمه بدأ يختفي من الموقع في الفترة الأخيرة .. وأناأريد ترجيحات العلماء المعاصرين في هذه المسألة إن استطعت أنت أو غيرك .. وجزاك الله كل خير

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مانقله الأخ هو مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى وأما رأي الجمهور على خلاف ذلك فالذي يرجع بعد تلبسه بالفرض وهو القيام للركعة الثالثة فتبطل الصلاة لرجوعه من الفرض إلى السنة لأنك بمجرد انتاصبك للركعة الثالثة فقد تلبست بركن جديد عدا عن الفاتحة والله أعلم , وأما الجاهل الذي يسكن بعيدا عن العلماء ولم يستطع أن يتعلم هذا فمعذور عند العلماء.

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[04 - 10 - 08, 07:53 م]ـ
لأنك بمجرد انتاصبك للركعة الثالثة فقد تلبست بركن جديد عدا عن الفاتحة والله أعلم.

أخي نزيه بارك الله فيك .. هل هذا دليل الجمهور على إبطال الصلاة أم أنه استنتاجك حفظك الله؟

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأخي ميسرة جزاك الله خيرا هذا قول العلماء المأخوذ من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ((قال زيد بن عِلاقة: «صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شعبةَ، فنهضَ في الركعتين، فقلنا: سبحان الله! فقال: سبحان الله! ومضى فلما أتمَّ صلاته سجد سجدة قبل السلام ثم سلَّم». وفي رواية: «فلما أتمَّ صلاتَهُ وسلَّم، سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُ كما صنعتُ». قال أبو داود: وَفَعَلَ كَفِعْلِ المغيرةِ: سعدُ ابن أبي وقاص، وعمرانُ بنُ حُصَين، والضَّحاكُ، ومعاويةُ، وأفتى به ابنُ عباس، وعمر بن عبد العزيز.
وفي أخرى، قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قام الإمام في الركعتين: فإن ذَكَرَ قبل أن يستويَ قائما فَلْيَجلِسْ، وإذا استوى قائما فلا يجلسْ، ويسجد سجدتي السهو». أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي نحو الثانية.)) فهذا دليل العلماء بارك الله بك

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياأخي ميسرة جزاك الله خيرا هذا قول العلماء المأخوذ من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ((قال زيد بن عِلاقة: «صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شعبةَ، فنهضَ في الركعتين، فقلنا: سبحان الله! فقال: سبحان الله! ومضى فلما أتمَّ صلاته سجد سجدة قبل السلام ثم سلَّم». وفي رواية: «فلما أتمَّ صلاتَهُ وسلَّم، سجد سجدتي السهو، فلما انصرف قال: رأيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُ كما صنعتُ». قال أبو داود: وَفَعَلَ كَفِعْلِ المغيرةِ: سعدُ ابن أبي وقاص، وعمرانُ بنُ حُصَين، والضَّحاكُ، ومعاويةُ، وأفتى به ابنُ عباس، وعمر بن عبد العزيز.
وفي أخرى، قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قام الإمام في الركعتين: فإن ذَكَرَ قبل أن يستويَ قائما فَلْيَجلِسْ، وإذا استوى قائما فلا يجلسْ، ويسجد سجدتي السهو». أخرجه أبو داود، وأخرج الترمذي نحو الثانية.)) فهذا دليل العلماء بارك الله بك ثم ألا تعلم أن القيام ركن و قراءة الفاتحة ركن

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على سعة صدرك

كان قد أشكل علي ابطال البعض للصلاة وكراهة غيرهم للعودة بعد القيام ولكن يبدو الخلاف في فهم هذا الأمر وإذا استوى قائما فلا يجلسْ .. فاختلفوا إذا جلس ... هل تبطل أم لا تبطل ..
أليس كذلك؟

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:33 ص]ـ
من قال بالكراهة فهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالكراهة ومن قال بالبطلان على القاعدة التي تقول النهي يقتضي البطلان والله تعالى أعلم بذلك

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 12:44 ص]ـ
وما الراجح؟

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:26 م]ـ
الراجح هو قول الجمهور والله تعالى أعلم وذلك لأن للصلاة نظامها وتناسقها بين أركانها وسننها فالركن مبطل والسنة لا تبطل فلايمكن أن تعود من الركن لأجل أن تأتي بسنة يمكن جبرها بسجود السهو

ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[05 - 10 - 08, 07:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي نزيه وعذرا على كثرة الأسئلة

ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:41 ص]ـ
وبارك الله فيك على حسن اهتمامك