[ـ مشروع علمي تراجعات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله]
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 08:29 م]ـ
ـ مشروع علمي تراجعات الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الفقهية. ويرتكز على نقاط مهمة.
ـ تتبع المسائل التي له فيها قولان أو أكثر.
ـ الإتيان بتصريح الشيخ على تراجعه.
ـ معرفة المتقدم والمتأخر من الشروح.
ـ الاعتماد على نقولات تلامذة الشيخ فقد ينقلون عنه تارجعات لا نجدها في كتاب.
وأنتظر من إخواننا طلبة العلم الإفاضة في هذا البحث. بارك الله فيكم.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 10 - 08, 05:41 ص]ـ
راااااااائع
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[05 - 10 - 08, 07:13 ص]ـ
عمل مهم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 11:58 ص]ـ
فكرة رائعة
نحن فى الانتظار
ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:19 م]ـ
لعلي أوفق للبدء بهذه المسألة:
كان الشيخ - رحمه الله - يرى الوضوء لكل صلاة بالنسبة لمن به سلس ومثله المستحاضة بعد دخول الوقت، ولو كانا على طهارة - كما هو المشهور -.
ثم رأى فضيلته أن وضوئهما بعد دخول الوقت وهما على طهارة ليس عليه دليل ولا يفيدهما شيئاً، فأفتى بأنهما على طهارتهما ولا يلزمهما الوضوء لكل صلاة، ما لم ينتقض وضوئهما.
أما حديث ( .... توضئي لكل صلاة) فهي - عند الشيخ - غير محفوظة.
ومثلما من عنده استطلاق ريح.
وكنت سمعت هذه المسألة منه عدة مرات، ولم أجد ما أحيلكم عليه، حتى وجد المسألة في:
ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين، د/ أحمد القاضي
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 10 - 08, 10:36 م]ـ
ومن ذلك أن الشيخ كان يرى القول بوجوب الختان في حق النساء
ثم رجع عن ذلك الى القول بالسنية
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:23 م]ـ
التوثيق التوثيق إخواننا بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:25 م]ـ
ـ هل للعلامة ابن عثيمين قولان في مسألة زيادة:إنك لا تخلف الميعاد في الدعاء عقيب الآذان.
ـ ففي شرحه لمتن الزاد في باب الرهن في دعاء الشيخ عقيب الآذان لم يقُل: إنك لا تخلف الميعاد لاحظت ذلك ثلاث مرات منه رحمه الله تعالى.
ـ ولعل هذه الجزئية تندرج تحت قضية: هل فعل العالم أو تركه يُنتَزَعُ منه مذهب له. أرجوا إشفاء الغليل في هذه المسألة بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:46 م]ـ
عفوا تداخلت المشاركات سهوا.
ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 02:55 م]ـ
زيادة: (إنك لا تخلف الميعاد) يصححها الشيخ تقليداً لشيخه عبد العزيز بن باز، وقد صرح بهذا في الشرح الممتع، وقد سمعته - أنا - قالها في عدة شروح مسجلة، لكن يمكن أن الشيخ لم يكن يراها صحيحه ثم قلد شيخه بعد ذلك في تصحيحها وأصبح يقولها.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:38 م]ـ
زيادة: (إنك لا تخلف الميعاد) يصححها الشيخ تقليداً لشيخه عبد العزيز بن باز، وقد صرح بهذا في الشرح الممتع، وقد سمعته - أنا - قالها في عدة شروح مسجلة، لكن يمكن أن الشيخ لم يكن يراها صحيحه ثم قلد شيخه بعد ذلك في تصحيحها وأصبح يقولها.
بارك الله فيك لعلك تتأمل جيدا قولك تقليدا لشيخه.
ـ ولم لا يكون العكس أنه كان يقول بها ثم تراجع. بارك الله فيك.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
ياموفق لو جمعتها كاملة في ملف وورد لكان افضل ...... وبارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 01:03 ص]ـ
زيادة: (إنك لا تخلف الميعاد) يصححها الشيخ تقليداً لشيخه عبد العزيز بن باز، وقد صرح بهذا في الشرح الممتع، وقد سمعته - أنا - قالها في عدة شروح مسجلة، لكن يمكن أن الشيخ لم يكن يراها صحيحه ثم قلد شيخه بعد ذلك في تصحيحها وأصبح يقولها.
لعله حصل لبسٌ في فهم المشاركة:
1 - قولي (قالها في عدة شروح ... ) قصدت أن الشيخ تابع المؤذن ثم قال: إنك لا تخلف الميعاد بعد ذلك.
2 - إن كان في قولي تقليداً لشيخه ... إشكال، فأستغفر الله لي ولشيخي.
3 - الشروح التي سمعتها كانت من الشروح الأخيرة للشيخ ومنها شرح مقدمة المجموع 1417هـ، وخبرتي في الحاسب قليلة، ولو كنت أتقنه لبحثت عن أحد المقاطع التي سمعتها وأرفقته.
5 - ذكري بأن الشيخ قد يكون يرى عدم قولها ثم رجع، بناءً على ذكر الشيخ: أبو عبد الله الزاوي أنه سمعه ثلاث مرات دون أن يقولها، وقد يكون صوت التسجيل ضعيف في متابعة الشيخ للأذان كما هو معلوم ممن يتابعون دروسه المسجلة فقالها. وإلا فلا أذكر أني سمعت الشيخ يتابع المؤذن إلا وقالها.
4 - قال الشيخ - ما نصه -: بعض المحدثين زاد في آخره: (إنك لا تخلف الميعاد) وهذه الجملة اختلف فيها المحدثون: أصحيحة هي أم لا؟ وقد صححها شيخنا عبد العزيز بن باز - رحمه الله - وناهيك به في علم الحديث؛ فإنني لا أعلم له مثيلاً في المملكة، لكنه مرة صححه، ومرة حسنة. وعلى كل حال فالجملة: (إنك لا تخلف الميعاد) هي مطابقة تماماً لما جاء في دعاء المؤمنين في القرآن (ربنا وآتنا ماو عدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد) وحينئذٍ لا إنكار على من زادها بل يُحمد. انتهى من كتاب: فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (2/ 248) ولا حظ أن كلام الشيخ هذا بعد وفاة ابن باز، والشيخ ابن باز توفي عام 1419هـ رحمهما الله.
وانظر: الشرح الممتع (2/ 107) وفيه نحواً من هذا الكلام.
¥