ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:27 م]ـ
وللعلم: قد تُعلق صورة لغرض غير التعظيم.
هذا صحيح بالفعل؛
فالناس يعلقون صورًا للحظات جميلة من حياتهم كي تذكرهم الصور بهذه اللحظات ويعلقون صور الأموات أيضًا كي لاينسوهم، وهذا يخلو من التعظيم والإكبار.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:13 م]ـ
جزاك الله خير ...
ثق ثقة تامة أن تعليق الصور الفوتغرافية أو غيرها التي تشعر بالتعظيم لا تجوز!! وهذا يقع كثيرا!!
وأعتقد أن هذا قولا واحدا ... وإن قال أحد بغير هذا فقوله شاذ ولايعبأ به ..
جزاكم الله خير اخوتي الأفاضل ... اعتقد أني لم أخطئ فيما ذكرت!
قلت (التي تشعر بالتعظيم) ... وهذا ما أكثره وهل هناك أحد يجيز الصور المشعرة بالتعظيم حتى من غير تعليق!! سواء فوتغرافي أو غيره ..
فلم أرى هذا حتى المجيزين لم أرى أحد أجاز صورة للتعظيم سواء معلقه أو غيرها ...
بل إن ابن عثيمين رحمه الله مع أنه لا يرى حرمة التصوير الفوتوغرافي الفوري .. فهو لا يجيز ما كان للذكرى فقط ..
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:40 م]ـ
بارك الله فيكم
من فتاوى الشيخ / ياسر برهامى - حفظه الله تعالى
حكم التصوير الفوتوغرافي والاحتفاظ بالصور للذكرى
ما حكم التصوير الفوتوغرافي والاحتفاظ بالصور الفوتوغرافية للذكرى؟
التصوير الفوتوغرافي محل اجتهاد بين أهل العلم، فمنهم من يجيزه بناء على أن هذه الصورة هي التي خلقها الله لم يخلقها الناس ولم يصنعوا شيئاً إلا مثل صورة المرآة فمن كتب ورقة بخطه ثم أدخلها غيره آلة التصوير الضوئي وضغط على الزر فخرجت صورتها من الناحية الأخرى فالصورة الضوئية بها خط من كتب الأصل لا خط من صنع الآلة ولا من ضغط على الزر ولا غيرهم فهكذا التصوير الضوئي الفوتوغرافي هذا بالنسبة لعلة المضاهاة المنصوص عليه في الأحاديث (إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم)، فالتصوير الفوتوغرافي فاعله لم يخلق شيئاً بخلاف الرسام والنحات والمثال فهم يصنعون ويضاهون بخلق الله وأما علة التعظيم وخوف العبادة من دون الله فنقول صور الزعماء والكبراء والعلماء ينهى عنها وعن تعليقها لأن التعليق تعظيم يخشى منه الغلو كما وقع الشرك في قوم نوح. وأما ما فيه مصلحة كصورة جواز السفر والبطاقة ونحو ذلك فلا يمنع منه حتى من يقول بتحريم التصوير الضوئي فالقول بالجواز إذا خلا من الموانع هو الراجح عندي، ومن الموانع تصوير العورات المكشوفة كامرأة متبرجة ونحو ذلك كصور الحفلات والأعراس المختلطة والتي تكون فيها النساء في أشد التبرج فلا شك في تحريم ذلك والله أعلم.
www.salafvoice.com
موقع صوت السلف
http://www.salafvoice.com/article.php?mod=1&c=141&sc=141&a=159&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9zZWFyY2guc GhwP2NyaXRlcmlhPSVDNyVFMSVENSVFNiVEMSZzdWJtaXQ9JUM 3JUM4JUNEJUNCKyVERCVFRCslQzclRTElREElRTQlRTYlQzclR TQ=&sr=true
*************************
تعليق الصور الفوتوغرافية
السؤال:
ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية لأطفالي في غرفة نومهم، وكذلك صور الزواج؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
تعليق الصور الفوتوغرافية فيه تعظيم ومغالاة، فيمنع دخول الملائكة سواء للأطفال أو صور الزواج، فلا يجوز، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة) رواه بن ماجة، وصححه الألباني.
http://www.salafvoice.com/article.php?mod=1&c=141&sc=141&a=1348&back=aHR0cDovL3d3dy5zYWxhZnZvaWNlLmNvbS9zZWFyY2guc GhwP2NyaXRlcmlhPSVDNyVFMSVENSVFNiVEMSZzdWJtaXQ9JUM 3JUM4JUNEJUNCKyVERCVFRCslQzclRTElREElRTQlRTYlQzclR TQ=&sr=true
،، وقصدتُ نقل فتاوى الشيخ - حفظه الله، ليُعلم رأى من أجاز التصوير الفوتوغرافى، فى مسألة تعليق الصور لأى سبب، وكما ترون هو المنع، لأنه يعتبر التعليق فى حد ذاته تعظيم.
والله اعلى واعلم
ـ[النجيلي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 06:20 م]ـ
يا أحبتي بارك الله فيكم
إذا كان تعلقي لصورة والدي لتعظيمي لوالدي ومحبتي له فمالمحظور؟، أنا أفهم ما يقصده بعض أحبابي
أن الخوف هو من تعظيم صاحب الصورة كتعظيم الله، فأقول يا أحبتي هذا لا يقع من مسلم أن يعظم الصورة
كتعظيم الله، فأنت كما تعظم الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- وتعظم الله وتعظم والدك وتعظم استاذك قطعاً
التعظيم مختلف في الصور السابقة وتبقى هذه أمور قلبيه لله ليست لأحد من الخلق.
لكن أحبتي الذي لم يتبين لي في المسألة هو العلة في تحريم تعليق الصورة عند من يرى جوازها-الفتوغرافية-
وأيضاً الدليل ووجه الدلالة حتى نستفيد.
محبكم النجيلي
ـ[أبو صهيب الشامي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:22 م]ـ
أرى أن الحكم يرتبط طردا وعكسا بحكم الصور الفوتوغرافية.
فمن حكم بتحريمها .. حكم بتحريم تعليقها.
وأما من يرى إباحتها ... فيلزمه القول بإباحة تعليقها ..
ومن التناقض القول بأن الصور الفوتوغرافية مباحة، ولكن تعليق هذه الصور محرم، اللهم إلا أن يكون لاعتبار آخر كالتعظيم أو اشتمالها على شيء محرم.
إذا قلنا إن التصوير الفوتغرافي مباح ... فتعليقها مباح أيضا ... كما أن تصوير المناظر الطبيعية مباح وتعليق صوره مباح ايضا