[طلب بخصوص إجماعات ابن رشد في بداية المجتهد]
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[14 - 12 - 08, 01:51 ص]ـ
كنت أثناء مدارستي لبعض المسائل من كتاب بداية المجتهد لابن رشد مع أحد مشايخي ذَكَر لنا ذات مرة قول أحد العلماء في تضعيف إجماعات ابن رشد، ولكن للأسف لم أدون هذا القول، فنُسي مع ما نُسي، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
فهل من الإخوة من يتحفنا بأقوال أهل العلم في إجماعات ابن رشد المالكي؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو خالد الصاعدي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 06:10 م]ـ
لعلك أخي المبارك تقصد هذه العبارة المشهورة عند المالكية وهي:
احذروا أحاديث عبد الوهاب وإجماعات ابن عبد البر واتفاقات ابن رشد وخلافات اللخمي.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 03:28 ص]ـ
لعلك أخي المبارك تقصد هذه العبارة المشهورة عند المالكية وهي:
احذروا أحاديث عبد الوهاب وإجماعات ابن عبد البر واتفاقات ابن رشد وخلافات اللخمي.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل .. أظنها هي هذه العبارة، ولعل عدم مطالعة كتب المالكية هو الذي جعلني لم أقف عليها رغم شهرتها كما قلتم، بارك الله فيكم.
ولكن هل أطمع في عزوكم لهذه العبارة إن أمكن؟
وهل عند المشايخ الفضلاء والإخوة الكرام المزيد فيما يخص هذا الأمر؟
وفقكم الله لكل خير، وجعلكم خير خلف لخير سلف
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 07:38 ص]ـ
- جاء في مواهب الجليل للحطاب في (فصل في فرائض الصلاة) 2/ 212:
(وقال ابن جزي في القوانين في الباب الرابع عشر في الجلوس: أما الجلوس بين السجدتين فواجب إجماعا, وأما الجلوس للتشهد فسنة وفي المذهب أن الأخير واجب والأصح أن الواجب منه بقدر السلام, انتهى فانظر ما حكاه من الإجماع. وسمعت أن عمدته في كتابه هذا الاستذكار لابن عبد البر وقد حذروا من إجماعات ابن عبد البر ومن اتفاقيات ابن رشد ومن خلافيات الباجي قاله الشيخ زروق في قول الرسالة: والماء أطهر وأطيب, والله أعلم. أو يكون الخلل في الخلاف الذي حكاه الباجي وعلى كل تقدير فقد قوي القول بوجوب الجلوس بين السجدتين وقد حكى في الإكمال الخلاف في الجلسة بين السجدتين, والله أعلم.)
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:25 م]ـ
- جاء في مواهب الجليل للحطاب في (فصل في فرائض الصلاة) 2/ 212:
(وقال ابن جزي في القوانين في الباب الرابع عشر في الجلوس: أما الجلوس بين السجدتين فواجب إجماعا, وأما الجلوس للتشهد فسنة وفي المذهب أن الأخير واجب والأصح أن الواجب منه بقدر السلام, انتهى فانظر ما حكاه من الإجماع. وسمعت أن عمدته في كتابه هذا الاستذكار لابن عبد البر وقد حذروا من إجماعات ابن عبد البر ومن اتفاقيات ابن رشد ومن خلافيات الباجي قاله الشيخ زروق في قول الرسالة: والماء أطهر وأطيب, والله أعلم. أو يكون الخلل في الخلاف الذي حكاه الباجي وعلى كل تقدير فقد قوي القول بوجوب الجلوس بين السجدتين وقد حكى في الإكمال الخلاف في الجلسة بين السجدتين, والله أعلم.)
جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل
هل من مزيد من المشايخ الكرام؟
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 12:34 ص]ـ
- جاء في نشر البنود: (2/ 382) ط العلمية:
"قال القاضي عياض في المدارك: له اختيارات (أي اللخمي) خرج بكثير منها عن المذهب، وقال ابن غازي فيه:
لقد هتكت قلبي سهام جفونها*******كما مزق اللخمي مذهب مالك" اهـ
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[29 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
جاء في منح الجليل - (6/ 68)
(وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْمَذْهَبِ إنْ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ فَمُرَادُهُمْ فِي الْمَذْهَبِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهِ نَبَّهُوا عَلَيْهِ، لَكِنَّ اللَّخْمِيُّ خَالَفَهُمْ فِي، حِكَايَةِ الْخِلَافِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: احْذَرُوا أَحَادِيثَ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَإِجْمَاعَاتِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَاتِّفَاقَاتِ ابْنِ رُشْدٍ وَخِلَافَاتِ اللَّخْمِيِّ، وَقَدْ قِيلَ إنَّ مَذْهَبَ مَالِكٍ كَانَ مُسْتَقِيمًا حَتَّى أَدْخَلَ الْبَاجِيَّ فِيهِ يَحْتَمِلُ وَيَحْتَمِلُ، حَتَّى جَعَلَ اللَّخْمِيُّ ذَلِكَ كُلَّهُ خِلَافًا قَالَهُ الْمُقْرِي فِي قَوَاعِدِهِ) اهـ
ـ[أبو محمد المكي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:50 ص]ـ
هناك رسائل علمية في جامعة أم القرى في تحرير اتفاقات ابن رشد ,ومنها رسالة الماجستير من كلية الشريعة - شعبة الفقه والأصول- من جامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان: (تحرير القسم الأول من اتفاقات ابن رشد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد) عام 1412هـ للدكتور عبد الله بصفر
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 07:29 م]ـ
فائدة:
قال ابن رشد قبيل كتاب الصلاة:
وأكثر ما عولت فيما نقلته من نسبة هذه المذاهب إلى أربابها هو كتاب الاستذكار، وأنا قد أَبَحْتُ لمن وقع من ذلك على وهم لي أن يصلحه، والله المعين والموفق. اهـ
بداية المجتهد (1/ 88).
¥