[ظاهرة هل لها من تفسير؟؟]
ـ[أم بيان]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:55 ص]ـ
اعذروني على هذا السؤال ...
لكنه يتردد على السنة من حولي
في رؤية بعض الصالحين وليسوا بالقليل، قد خففوا لحاهم أو قد فعلوا ماهو "أقرب إلى الحلق ".
هل هناك نصوص بجواز الأخذ من اللحية.
وكيف نرد على من يقول هذا تهذيب لها "" ولا أظنه إلا يخادع نفسه""
بورك فيكم ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 11:50 ص]ـ
........
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 11:51 ص]ـ
لا يجوز الأخذ من اللحية ما دون القبضة و ما رويتيه لنا داخل في التحريم ...
نصوص الإعفاء كثيرة و معروفة ...
أما نصوص الأخذ، فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يأخذ ما زاد عن القبضة و كذلك أبي هريرة و مجاهد و بعض التابعين كابراهيم النخعي الذي روى أخذ بعض الصحابة من لحاهم لكن الضابط في جواز ذلك هو ما زاد عن القبضة.
أما ما يفعله هؤلاء الإخوة من تخفيف اللحية فمخالف للشرع و عليهم الكف عن ذلك ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن بعض الآخذين من لحاهم ما دون القبضة لديهم شبهة فقهية إن صح التعبير
نسوا النصوص الشرعية
ونسوا معنى الترك والارخاء والتوفير والاعفاء وغيرها من الألفاظ التي وردت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
ونسوا أيضاً عمل النبي صلى الله عليه وسلم
ونسوا عمل السلف الصالح فلم يرد عن بعضهم الأخذ أكثر من القبضة
نسأل الله التوفيق والسداد في الاعتقاد والقول والعمل
كما قلت لك أختي قد اعتمدوا على شبهة فقهية حيث لم يوفقوا إلى فهم القاعدة الفقهية أو الضابط الفقهي الذي ينص على أن المكلف يكفيه الإتيان بالحد الأدنى من الواجب، إذن يكفيه أن يوفر الحد الأدنى من لحيته.
وتلك القاعدة هي: '' الواجب الأخذ بأوائل الأسماء أو بأواخرها'' او ''الألفاظ بمبادئها لا بنهاياتها ''او ''يصدق اللفظ على أقل ما يحصل من وصفه لا على أكمله''
أو ما يشبه هذا
فيستعملونها على كون أقل إعفاء لِلِّحْية يصدق عليه أنه إعفاء لما صدق أن الإعفاء ترك، فمن ترك منها أقل ما يصدق عليه أنه ترك فقد تركها
اما عن صحة الاستدلال هذا
فالحد الأدنى المطلوب هنا، ليس هو الحد الأدنى من (وجود) اللحية
ولكنه الحد الأدنى مما يسمى (إعفاء)
والإعفاء معناه الترك على حالها، فكان مقتضى هذا النص ألا يجوز الأخذ منها مطلقا، لا فوق القبضة ولا تحت القبضة، فلما جاءت الآثار عن بعض الصحابة بالأخذ بما فوق القبضة خصص هذا النص بهذه الآثار عند من قال بهذا التخصيص.
والمتتبع لتطبيقات الفقهاء لهذه القاعدة أو الضابط يدرك الخطأ الذي يقع فيه من يقول أن الحد الأدنى هنا يتعلق باللحية وليس بالإعفاء.
الكلام هذا منقول بتصرف يسير ومستفاد من عند ابي مالك العوضي وغيره
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:33 م]ـ
ونسوا عمل السلف الصالح فلم يرد عن بعضهم الأخذ أكثر من القبضةعفواً قصدتُ (أخذ ما دون القبضة)
فتكون العبارة الصحيحة كما يلي: (ونسوا عمل السلف الصالح فلم يرد عن بعضهم أخذ ما دون القبضة).
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:44 م]ـ
لعل اكثر ما يفيد في هذا المقام موضوع للاخ المسيطير كتبه هنا في الملتقى سماه وقفات مع اللحيه المسكينه
وهذا هو الرابط
وقفات مع اللحيه المسكينه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144916&highlight=%E6%DE%DD%C7%CA+%C7%E1%E1%CD%ED%C9)
ـ[السني]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:12 م]ـ
أختنا (أم بيان) سلمها الله وحفظها
اعلمي -أختي- أن غالب من ذكرتِ -ولا أقول الكل- إنما بحثوا عن التجمل وهو -أي التجمل- وإن كان مستحبًا، إلا أن ما يحز في النفس أن هؤلاء النفر بحثوا على الأدلة التي تجيز أفعالهم، فلما لم يجدوا قالوا هذا ما عليه (الأصحاب) من الفقهاء!!
ولست بكلامي هذا أقصد من فعل ما فعل اتباعًا للدليل، ولكن أقصد الذين في فعلوا ما فعلوا وراحوا يبحثون عن دليل!!!
ـ[خالد الحارثي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:22 م]ـ
الواجب هو إعفاء اللحية، بمعنى تركها وعدم الأخذ منها لا بمقدار القبضة ولا أقل من ذلك ولا أكثر
وأما بالنسبة لفعل الصحابي (عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) فقد ذكر الشيخ عبد الله ابن جبرين
حفظه الله في شرحه لمنار السبيل مقولة للشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله وهي قاعدة مهمة وهي
(أن الصحابي إذا خالف فعله روايته فإن روايته تكون مقدمة على فعله) وعبد الله ابن عمر هو ممن روى
أحاديث الإعفاء فيقدم أمره صلى الله عليه وسلم على فعل الصحابي.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:55 م]ـ
أخي خالد لسنا هنا لنتكلم عن الأخذ ما زاد عن القبضة فنحن هنا للتكلم عن الظاهرة المخالفة للشرع التي ذكرتها الأخت أم بيان وفقها الله.
أما ما قلته أخي الكريم ففيه خطأ في الفهم ...
و كما ذكرت فليس ابن عمر الوحيد من أخذ ما زاد عن القبضة بل أبي هريرة و مجاهد و جماعة من التابعين كما تقدم آنفا.
و لا تعارض بين حديث الإعفاء و فعل هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم كما قد يظهر لبعض الناس ...
¥