[ما هو التكييف الفقهي لرسوم الإقامة التي تأخذها الدول المسلمة على المقيمين المسلمين؟]
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:21 ص]ـ
ما هو التكييف الفقهي لرسوم الإقامات والتأمينات الصحية التي تفرضها الدول الإسلامية على المسلمين المقيمين في أراضيها؟
هل يقال: إنه لا حرج! لأن هذا المسلم المقيم يتمتع بحماية هذه الدولة المسلمة؟
أو يقال: إنه أشبه بالجزية؟
أو يقال: إنه مكوس؟
فما هو التكييف الفقهي له؟
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[07 - 01 - 09, 10:22 ص]ـ
Question غفر الله لك أخي
فلا وجه للمسألة كما أرى إلا كما قال شيخ المعرَّة
جَلَوا صارما وتلوا باطلاً +++++++++++++++ وقالوا صدقنا فقلنا نعم
فأي وجه يمكن أن يقال لمن فرق بين المسلمين , فجعلهم طبقات مواطن ومقيم
وغدا وياخوف فؤادي من غدِ
أخشى أن تصبح القسمة ثلاثية مواطن ومقيم ومعاهد
أو رباعية فالمسلم مواطن ومقيم ومعاهد وحربي
أما كون المسلم ذمياً , فلا أظن ان ذلك يصح , فالذمي في الشرع له من الحقوق أكثر مما قد يطمح إليه هذا ال .........
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 01 - 09, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
بخصوص التامينات الصحيه اخى علي .. الا تدخل من ضمن الغرر ... لانه ربما لا يستفيد من الخدمات مده اقامته ...
لان التامين مقابل التمتع بالخدمات الصحيه مده اقامه المقيم .. وزياده ايضا اذا دخل المستوصف يجب عليه ان يدفع رسوم!! ... وميزه التامين ان العمليات الجراحيه وغيرها بتكلفه بسيطه ..
ومع هذا كله قد لا يستفيد منها ويدفع الرسوم هكذا فقط ... الله المستعان
والله اعلم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 02:49 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا قتيبة.
لا شك أن التأمين على الصحة، والتأمين على الحياة، والتأمين ضد الحريق، والتأمين ضد الحوادث، ....... إلى آخره يدخل ضمن الغرر ويدخل ضمن الميسر أيضا.
و القاعدة الشرعية:
(أن كل عقد يكون متردداً بين الغنم والغرم فهو باطل)؛ لأنه ميسر، ويدخل ـ أيضاً ـ في ضمن نهيه -صلّى الله عليه وسلّم- عن بيع الغرر.
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:43 ص]ـ
التأمين التجاري بشتى صوره يدخل في العقود المحرمة وهذا مااتفق عليه كل من المجمع الفقهي وهيئة كبار العلماء في السعودية.
لكن الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله وهو من أعضاء المجمع وهو هو يفتي بجواز أنواع من التأمين , بل أظنه يفتي بجوازه مطلقا وليس بين يدي مرجع في ذلك. فليراجع
أما الرسوم فالفتوى فيها كما سبق أن أشرت لشيخ العرة وهو كما سمعت مجتهد مطلق في أمور الحكام ومايفرضوه على الناس
حتى لفرط محبته لهم سُمي رهين المحبسين
فإن شئت أخي علي الفضلي فمحبس واحد يكفى
أعاذنا الله وإياك من شر الفتن ما ظهر منها ومابطن
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[17 - 01 - 09, 07:15 ص]ـ
المشكلة الأكبر في الحقيقة هو العقار؟؟؟؟
فعندما يموت أحدهم ويترك وصية بجزء من ماله , أو يكون في ورثته من لا يحمل جنسية نفس البلد
وكثير من بلاد الإسلام تمنع المسلم من تملك العقارات مطلقاً , أو بشروط تعجيزية قد لا تنطبق على فلان
لقد هزلت حتى بانت كُلاها +++++++++++++++ وسامها في السوق كل مفلس
وهذه مسألة واحدة تحت شعار غيض من فيض والله المستعان
ـ[الغواص]ــــــــ[28 - 01 - 09, 03:24 م]ـ
وجدت فتوى صوتية للشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_ في نفس موقعه ..
ولكن نظرا إلى أن المقطع طويل لأنه يحوي فتاوى كثيرة فقد قمت بتحرير الملف مكتفيا بموضع الشاهد منه ورفعته لكم في ملف صوتي قصير أرفقته مع هذا الرد
نص الفتوى ...
فضيلة الشيخ: الرسوم التي تؤخذ لتجديد الاستمارة أو الرخصة هل تعتبر من الضرائب؟
الجواب: نعم كل شيء يؤخذ بلا حق فهو من الضرائب، وهو محرم، ولايحل للإنسان أن يأخذ مال أخيه بغير حق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأكل مال أخيك بغير حق (رواه مسلم)
...
ولكن على المسلم السمع والطاعة، وأن يسمع لولاة أمره ويطيعهم، وإذا طلبوا مالا على هذه المعاملات أعطاهم إياه ... قال النبي صلى الله عليه وسلم: اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك (رواه مسلم)
...
ولايجوز أن تتخذ من مثل هذه الأمور وسيلة إلى القدح في ولاة الأمور وسبهم في المجالس وما أشبه ذلك .. ولنصبر، ومالا ندركه في الدنيا ندركه في الآخرة ..
سائل: يا شيخ بالنسبة من استطاع التحايل هل ...
الشيخ: اسمع وأطع كما قال الرسول اسمع وأطع
المصدر: لقاءات الباب المفتوح ج/3 ص/416 رقم السؤال 1465
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_226.shtml
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:18 م]ـ
صدق من سمى نفسه الغواص
فقد استخرج هذه اللؤلؤة من ابن عثيمين رحمه الله
لكن ينبغي أن نعلق على فتوى الشيخ
فقد أفتى بالتحريم، نعم وانتهينا
أما وسيلة للطعن على الحاكم إذا قلنا الحكم فلا وألف لا
نعم للفتوى ظروف خاصة جعلت الشيخ رحمه الله يقيدها حتى لاتستغل
فما وجه ارتباط ذكر حكم شرعي بخروج أو شغب على الحاكم
إلا من باب (يكاد المريب أن يقول خذوني)
¥