[هل من بحث عن صلاة الجماعة]
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[08 - 02 - 09, 06:19 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,
فهل من بحث عن حكم صلاة الجماعه
يكون مطول ومقرون بالادلة وفيه خلاصة البحث مع بيان الحكم الراجح
بارك الله فيكم
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:03 ص]ـ
عليك اخى بكتاب الصلاة وحكم تاركها لابن القيم رحمه الله فقد تناول هذا الامر
وفقنى الله واياك
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[18 - 07 - 09, 05:36 م]ـ
احسن الله اليك يا حبيب
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[18 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
أظنك تريد بحث دراسة فعليك بخاصة نفسك مستعينا بالله ثم بكتب أهل العلم فتكون إفادتك إفادتين , تعلم طريقة البحث والتوثيق وهذه مهمة لطالب العلم وتكون قد أحرزت كما من المعلومات القيمة في هذا الباب
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:43 م]ـ
كتاب ((أهمية صلاة الجماعة في ضوء النصوص وسير الصالحين)) .. دار ابن حزم ..
للشيخ فضل إلهي ..
بحث كامل عن فضلها وحكمها وكيف كان اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بها وكيف كانت عناية سلف الأمة من الصحابة ومن بعدهم وما موقف أئمة الأمة وعلمائها من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة والظاهرية وغيرهم من صلاة الجماعة ... فهو بحق كتاب قيّم في بابه .. أنصحك باقتنائه ...
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:53 م]ـ
وكتاب (السراج المنير في أحكام صلاة الجماعة والإمام والمأمومين) مكتبة ابن عباس
للشيخ أحمد أبو العينين
قدم له الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:11 ص]ـ
أشجعك أخي مصطفى على البحث فيها .. فلقد سبقت في هذا واستفدت أيما استفادة ...
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 07:57 ص]ـ
وجدت هذا البحث ونتمنى التعليق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع قد قتل بحثا ولكني أردت أن أختصره لأفهمه بنفسي ثم نشرته هناومن له تعليق أو تصويب فمرحبا به
حكم صلاة الجماعة
الأقوال في صلاة الجماعة:
1_واجب عيني 2_واجب كفائي 3_سنة 4_شرط صحةالصلاة
الأدلة التي استدل بهاعلى الوجوب:
الدليل الأول (حديث التحريق) المشهور (لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ... ) الخ:
قال الموجبون:
لوكانت فرض كفاية لما هم النبي بإحراق بيوت منافقين لايشهدونها ولكان اكتفى بقيامه بهامع من قام معه ومادام أراد معاقبةالمنافقين فكيف بغيرهم
فانتقض بهذا القول الثاني والثالث فأصبحت واجبا عينيا.
فأجيب من نفس الحديث بمايلي:
1_لوكانت واجباعينيا لماأراد النبي أن يتخلف عنها ولأخرها
2_لوكانت واجبة لماعفى عنهم وهولم يحرق ولاعدل إلى غيرذلك فعلم أنه أراد الزجر
3_قيل إنه منسوخ ويؤيد النسخ أن التعذيب بالنار نسخ ونسخ مايتضمنه التحريق من جواز العقوبة بالمال ويؤيده أحاديث تفضيل صلاة الجماعة على الفذ
4_في مسلم وردالحديث بلفظ (لايشهدون الجمعة)
5_قيل إن الحديث في أناس لايصلون أصلا وهم المنافقون وهم مطالبون بأركان الإسلام وعلى النبي ظاهرهم فقط ولذلك قال (لأتوهما ولوحبوا) لوعلموا أجرهما وقال أتوهما يعني صلوهمالأنه الصحابةكانوا كلهم يصلون معه
6_قيل إن هذا الحديث أول الهجرة وكان المسلمون قلة ولذا خص العشاء فلماكثروا نسخ بحديث التفضيل ولذا لماأرسل أبوبكرجيش أسامة خلت المدينة فأصبح الأعراب حولهايأتون إلى المسجد لينظروا عددالمسلمين فألزم أبوبكرالناس بالحضورإلى المسجد حتى يكثروا
7_ذكر ابن دقيق العيد أن من العلماء من قال أن التحريق للنفاق لالترك الجماعة وأن النبي كان مباحا له تركهم وعقابهم ولذا امتنع عن قتلهم لكي لايتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وهذا يشيرإلى أنه مخير ولأنه لم يترك تحريقهم لحرمته وهذا رد على قول ابن تيمية (إن النبي كان يعامل المنافقين على الظاهر فكان تحريقهم لتركهم الجماعةلالنفاقهم)
قال ابن دقيق العيد (فإرادته تحريقهم دلت على جوازه وتركه التحريق دل على جواز الترك وقال ولازم التحريق وجوب الجماعة ولكن للتي وردت في الحديث والروايات اختلفت بين العشاءوالفجروالجمعة وإذا تردد الحال وقف الاستدلال)
8 - أن الوعيد على أناس تركوها بالكلية
¥