أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

انفتل الرسول من صلاته فوجد اثنين لم يصليا فأمر بهما فجيء بهما ترعد فرائصهمافقال أمسلمان أنتما قالا نعم قال فلماذا لم تصليا معنا قالاصلينا في رحالنا قال_إذاصلى أحدكم في رحله ثم جاءالمسجدفوجدالقوم يصلون فليصل معهم فإنهاله نافلة_

وجه الدلالة/

1_لم ينكر عليهما أنهماصليا في رحالهما_قال ابن عثيمين وهذا استدلال قوي على عدم وجوب الجماعة

أجيب عنه أن ذلك كان في الحج وفي سفر ولذلك قال (في رحله)

وأجيب عن هذا أن كلامه عام وفي لفظ (في بيته)

ومعنى رحله أي بيته لذا فإن المؤذن يقول في المطرالشديد (ألاصلوا في رحالكم)

وأوردوا على هذا الحديث أن الرجلين قادمان من سفر وأجيب عنه أن كلام النبي في بعض الروايات عام وترك البيان وقت الحاجةلايجوز

الدليل الرابع:

استنباط من مسألة أكل الثوم قال ابن عبدالبر:

(وكذلك لو كانت الجماعة فرضا لكان أكل الثوم في حين الصلاة حراما وقد ثبتت إباحته فدل ذلك أن حضور الجماعة ليس بفرض) وذكر ذلك ابن دقيق العيد

الدليل الخامس:أحاديث الوفود في السنة التاسعة

وذلك بأنه يخبرهم بوجوب الصلوات الخمس ولم يخبرهم أنها واجبة في المسجد ولاجماعة وتأخير البيان عن وقت الحاجة لايجوز وكذلك قوله للأعراب الذين يأتون ليسلموا ويسألوا

وكونها في السنة التاسعة يبعد النسخ ويبعد الاحتجاج بتدرج الشريعة

الدليل السادس: أَبِى مُوسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِى الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى، وَالَّذِى يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِى يُصَلِّى ثُمَّ يَنَامُ».

اخرجه البخاري ومسلم

قال ابن حجر: أي سواء صلى وحده أو في جماعة.

وراوي الحديث ابوموسى الأشعري وهو لم يسلم إلا بعد خيبر

والتصريح بالأفضلية في الشرع صيغة من صيغ المندوب وأساليبه (انظر المهذب في اصول الفقه لعبدالكريم النملة)

الدليل السابع: عن محجن: أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن للصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، ثم رجع، ومحجن في مجلسه لم يصل معه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟ فقال: بلى يا رسول الله، ولكني قد صليت في أهلي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. (صحيح سلسلة الصحيحة

وهنا أقره النبي صلى الله عليه وسلم

الدليل الثامن: قول كعب بن مالك لما هجره النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون (ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة ً على ظهر بيتٍ من بيوتنا) البخاري ومسلم

ومثله ورد عن ثابت بن قيس أنه حزن وانطوى في بيته لما نزلت (لاترفعو أصواتكم فوق صوت رسول الله)

الدليل التاسع:

(إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به) البخاري ومسلم

لو كانت الجماعة واجبا عينيا لكان لايباح الطعام كما أنه في الجمعة لايعذر بحضور الطعام عن الصلاة لأنها واجبة على الأعيان.قالوا لايعذر إلا أن يكون أن يشتهي الطعام والصحيح ان هذا ليس بشرط ولادليل عليه

الدليل العاشر: عن أبي المليح قال خرجت في ليلة مطيرة فلما رجعت استفتحت فقال أبي من هذا قال أبو المليح قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم * أخرجه ابن ماجة وصححه الألباني

وجه الدلالة:

كيف تسقط فريضة بمطر لايبل أسافل النعال فأي مشقة فيه؟

الدليل الحادي عشر: مارواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم (لايؤمن الرجل في بيته ولايقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه)

وجه الدلالة: لم ينه عن الصلاة في البيوت وهذا إقرار منه والحديث عام ليس فيه تخصيص

الدليل الثاني عشرمامن ثلاثة في بدو ولاحاضرة لاتقام فيهم الصلاة ... )

وجه الدلالة:

قال لاتقام فيهم ولم يقل لايقيمون فدل أنها لاتجب على كل شخص

الدليل الثالث عشر: قوله صلى الله عليه وسلم (ولو تعلمون مافيهما لأتيتوهما ولوحبوا)

وجه الدلالة: يدل على أن حضورهما فضيلة لافريضة لأنه ذكر الثواب ولم يذكر العقاب

دليل القياس:

2_لوكانت الجماعةواجبةلم تجزئ إلافي المسجدقياساعلى الجمعة

¥