ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:39 م]ـ
يا ليت الإخوة تستبدل كلمة التحريم الواردة في كتاباتهم بكلمة عدم الجواز أو لا يجوز أو ما شابه ذلك لأن هذا الأمر ليس فيه نصوص صريحة في التحريم كالخمر والزنا و الربا و إنما هي فتاوى واستنباطات تعارض بعضها بعضا والقول بالتحريم قول عظيم أخشى على صاحبه الوقوع تحت قوله " ولا تقولوا بألسنتكم هذا حلال وهذا حرام .... " الآية
هل هناك حكم تكليفي يسمى (عدم الجواز) يراد به المحظور غير الصريح دليله كما أفهم من كلامك؟
ومن ذكره من الإصوليين والفقهاء؟
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:37 م]ـ
هل هناك حكم تكليفي يسمى (عدم الجواز) يراد به المحظور غير الصريح دليله كما أفهم من كلامك؟
ومن ذكره من الإصوليين والفقهاء؟
بل كان السلف رحمهم الله يبتعدون اشد البعد عن القول بالحرمة في الأشياء التي هي أبين مما نتناقش فيه وذلك لما ذكرتُ آنفا من دخولهم تحت قوله تعالى " ولا تقولوا بألسنتك هذا حلال وهذا حرام " وهو مروي عن الشافعي و غيره كأحمد عندما سئل عن المتعة اهي حرام قال لا أقول حرام ولكن أنهى عنها وكان السلف في المسائل المشكلة أو التي لا يتضح عندهم فيها الدليل أو قوة البرهان يقولون مكروه ويقصدون تحريم ولكن لكي تجنبوا لفظة التحريم حتى لا يدخلوا تحت الآية الكريمة
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:23 م]ـ
من قواعد اهل العلم المعروفة: لايجوز للشخص ان يعمل على خلاف ما يعتقد
والله اعلم
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 07:04 ص]ـ
من قواعد اهل العلم المعروفة: لايجوز للشخص ان يعمل على خلاف ما يعتقد
والله اعلم
س هل المقصد من كلامك أنه لا يجوز له ذلك؟ أرجو التوضيح
ـ[أم هبة الرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وزادكم علما ونفعا
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:19 ص]ـ
عجباً ممن يعيش في هذا القرن وينكر أن يتطور مع العلم الشرعي والمادي وقد اصبح التلفاز من أهم وسائل
الإعلام التي يتلقاها الناس ونتركها للفسقة والعلمانيين، رحم الله القائل ادخلوها أتتركوها للفسقة والعلمانيين
بل قد أصبح ما يتجاوز 30 قناة إسلامية ما بين قناة قرآن وحديث وشرحه وفقه ومعامله وعلماء أجلاء
أعجب والله من يستنكر ذلك في هذا القرن وقد ظهر كبار العلماء
عبد الرحمن الجبرين
مفتي السعودية آل الشيخ
محمد حسان
الحويني المحدث المشهور
محمد ألدوو محدث المغرب
القرني عائض ومحمد يعقوب وكبار المشائخ من جميع أنحاء العالم ..
عجباً للمرة المليون!!
فأنا عندي دُش ولله الحمد ما أدخل إلا القنوات الإسلامية والإخبارية
واستفيد منها من شرحٍ لحديث أو فقه أو تعامل ..
لماذا لا نتعامل مع الواقع كواقع؟؟
ماذا لو صدق الناس فتاوي المحرمين وتركوا القنوات كلها علمانيه أو فاسقة!!
لماذا لا نرضى أن نفهم فهم الواقع؟؟ أو المناط!!
نظل نحرم بدل أن نوجد البديل ..
الناس يستخدمون الدش بشكل عام .. فلماذا نزرع العلم في بيوتهم بدل من أن يزرع الكفار شبهاتهم وشهواتهم
عليهم ..
نسأل الله أن يغفر لنا ويهدينا سبيل الرشاد ..
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:35 ص]ـ
عجباً ممن يعيش في هذا القرن وينكر أن يتطور مع العلم الشرعي والمادي وقد اصبح التلفاز من أهم وسائل
الإعلام التي يتلقاها الناس ونتركها للفسقة والعلمانيين، رحم الله القائل ادخلوها أتتركوها للفسقة والعلمانيين
بل قد أصبح ما يتجاوز 30 قناة إسلامية ما بين قناة قرآن وحديث وشرحه وفقه ومعامله وعلماء أجلاء
أعجب والله من يستنكر ذلك في هذا القرن وقد ظهر كبار العلماء
عبد الرحمن الجبرين
مفتي السعودية آل الشيخ
محمد حسان
الحويني المحدث المشهور
محمد ألدوو محدث المغرب
القرني عائض ومحمد يعقوب وكبار المشائخ من جميع أنحاء العالم ..
عجباً للمرة المليون!!
فأنا عندي دُش ولله الحمد ما أدخل إلا القنوات الإسلامية والإخبارية
واستفيد منها من شرحٍ لحديث أو فقه أو تعامل ..
لماذا لا نتعامل مع الواقع كواقع؟؟
ماذا لو صدق الناس فتاوي المحرمين وتركوا القنوات كلها علمانيه أو فاسقة!!
لماذا لا نرضى أن نفهم فهم الواقع؟؟ أو المناط!!
نظل نحرم بدل أن نوجد البديل ..
الناس يستخدمون الدش بشكل عام .. فلماذا نزرع العلم في بيوتهم بدل من أن يزرع الكفار شبهاتهم وشهواتهم
عليهم ..
نسأل الله أن يغفر لنا ويهدينا سبيل الرشاد ..
جزاك الله خيرا على حرصك لكن نحن نتكلم عن حكم ما بغض النظر عمن يرى الجواز ومن لا يرى
وليحتمل كل واحد منا الآخر أكرمك الله
نرجو أن نركز فى صلب الموضوع
فلماذا نزرع العلم
أحسبك تقصد لماذا لا نزرع العلم
دُش
عندنا فى مصر دش بكسر الدال _ ابتسامة محب لك فى الله _
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:23 م]ـ
بل كان السلف رحمهم الله يبتعدون اشد البعد عن القول بالحرمة في الأشياء التي هي أبين مما نتناقش فيه وذلك لما ذكرتُ آنفا من دخولهم تحت قوله تعالى " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام " وهو مروي عن الشافعي و غيره كأحمد عندما سئل عن المتعة اهي حرام قال لا أقول حرام ولكن أنهى عنها وكان السلف في المسائل المشكلة أو التي لا يتضح عندهم فيها الدليل أو قوة البرهان يقولون مكروه ويقصدون تحريم ولكن لكي تجنبوا لفظة التحريم حتى لا يدخلوا تحت الآية الكريمة
هل هذا يعني أن العلماء يقولون إن الغناء ليس بمحرم وإنما هو لا يجوز؟
وما المروي عن الشافعي وغيره في هذه المسألة؟
¥