ثم كالشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، والبويطي، وأبي بكر بن أبي شيبة.
ثم كالمزني، وأبي بكر الاثرم، والبخاري، وداود بن علي، ومحمد ابن نصر المروزي، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي.
ثم كمحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي عباس بن سريج، وأبي بكر بن المنذر، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الخلال.
ثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد، ووضعت المختصرات، وأخلد الفقهاء إلى التقليد، من غير نظرفي الاعلم، بل بحسب الاتفاق، والتشهي، والتعظيم، والعادة، والبلد.
فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لابي حنيفة، لعسر عليه، كما لو أراد أن يتمذهب لابن حنبل ببخارى، وسمرقند، لصعب عليه، فلا يجئ منه حنبلي، ولا من المغربي حنفي، ولا من الهندي مالكي.
وبكل حال: فإلى فقه مالك المنتهى.
فعامة آرائه مسددة، ولو لم يكن له إلا حسم مادة الحيل، ومراعاة المقاصد، لكفاه.
ومذهبه قد ملا المغرب، والاندلس، وكثيرا من بلاد مصر، وبعض الشام، واليمن، والسودان، وبالبصرة، وبغداد، والكوفة، وبعض خراسان.
وكذلك اشتهر مذهب الاوزاعي مدة، وتلاشى أصحابه، وتفانوا.
وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمينا،
ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الاربعة، وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا عن أن يكون مجتهدا.
وانقطع أتباع أبي ثور بعد الثلاث مئة، وأصحاب داود إلا القليل، وبقي مذهب ابن جرير إلى [ما] بعد الاربع مئة.
وللزيدية مذهب في الفروع بالحجاز وباليمن، لكنه معدود في أقوال أهل البدع، كالامامية،
ولا بأس بمذهب داود، وفيه أقوال حسنة، ومتابعة للنصوص، مع أن جماعة من العلماء لا يعتدون بخلافة، وله شذوذ في مسائل شانت مذهبه.
وأما القاضي، فذكر ما يدل على جواز تقليدهم إجماعا، فإنه سمى المذاهب الاربعة، والسفيانية، والاوزاعية، والداوودية.
ثم إنه قال:
فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم، مع الاختلاف في أعيانهم، واتفاق العلماء على اتباعهم، والاقتداء بمذاهبهم، ودرس كتبهم، والتفقه على مآخذهم، والتفريع على أصولهم، دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم، للعلل التي ذكرناها.
وصار الناس اليوم في الدنيا إلى خمسة مذاهب، فالخامس: هو مذهب الداوودية.
فحق على طالب العلم أن يعرف أولاهم بالتقليد، ليحصل على مذهبه.
وها نحن نبين أن مالكا رحمه الله هو ذلك، لجمعه أدوات الامامة وكونه أعلم القوم.
ثم وجه القاضي دعواه، وحسنها ونمقها، ولكن ما يعجز كل واحد من حنفي، وشافعي، وحنبلي، وداوودي، عن ادعاء مثل ذلك لمتبوعه، بل ذلك لسان حاله، وإن لم يفه به.
ثم قال القاضي عياض: وعندنا ولله الحمد لكل إمام من المذكورين مناقب، تقضي له بالامامة
قلت: ولكن هذا الامام الذي هو النجم الهادي قد أنصف، وقال قولا فصلا، حيث يقول: كل أحد يؤخذ من قوله، ويترك، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم.
اهـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115375
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:13 ص]ـ
لا شك فيه و لا ريب أن المذهب الحنبلي أسهل المذاهب و أقربها إلى السنة
كيف عرفت أنه أقربها إلى السنة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:17 ص]ـ
إذا فأت لي بكتاب مثل الفروع لابن مفلح عند اي مذهب
وآتني بكتاب مثل تقرير تالقواعد و تحرير الفوائد (قواعد اين رجب) في أي مذهب من المذاهب
و آتني بمذهب فيه ما يقرب من 22 مصنفا في مسائل لتلاميذ إمام في المذهب
وإن شئت فاقرأ المدخل المفصل لبكر بن أبي زيد رحمه الله و المدخل لمذهب أحمد لابن بدران
ما هو عدد الكتب المصنفة على المذهب الحنبلي في شرح أحاديث الأحكام؟ وأرجو أن ترشدني إلى خمسة كتب تفسير على المذهب الحنبلي ...
يا أبا مسلم .. عندما تقارن .. قارن مكتبة كاملة بمكتبة كاملة ... ولا تقارن انفراد المذهب الحنبلي بلون من التصنيف .. لأنك ستجد في المذاهب الأخرى أمثال ذلك .. فعلى سبيل المثال: ستقول لمالكي ائتني بمثل تقرير القواعد وتحرير الفوائد، سيقول لك: ائتني بمثل الفروق للقرافي!
الصواب من وجهة نظري أن تقارن غزارة التأليف في كل فرع من فروع المكتبة الفقهية لكل مذهب ثم بعد ذلك احكم بنفسك. والله أعلم.
ـ[القندهاري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:38 ص]ـ
الحمد لله.
أذكر أني سمعت شيخنا بن عثيمين رحمه الله يقول أن أقرب المذاهب للصواب هو المذهب الحنبلي وكذا قالها الشيخ بن جبرين حفظه الله وبلا شك أن كل المذاهب فيها الخير لكن الواقع يقول أن المهذب الحنبلي هو أخر المذاهب وقد أستفاد ممكن سبقه من المذاهب وكذلك إعتنائهم بالحديث وأغلب علماء الحنابلة كانوا على المعتقد الصحيح بل مر زمن يقال فيه فلان حنبلي حشوي والله أعلم.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 10:45 م]ـ
ما هو عدد الكتب المصنفة على المذهب الحنبلي في شرح أحاديث الأحكام؟ وأرجو أن ترشدني إلى خمسة كتب تفسير على المذهب الحنبلي ...
يا أبا مسلم .. عندما تقارن .. قارن مكتبة كاملة بمكتبة كاملة ... ولا تقارن انفراد المذهب الحنبلي بلون من التصنيف .. لأنك ستجد في المذاهب الأخرى أمثال ذلك .. فعلى سبيل المثال: ستقول لمالكي ائتني بمثل تقرير القواعد وتحرير الفوائد، سيقول لك: ائتني بمثل الفروق للقرافي!
الصواب من وجهة نظري أن تقارن غزارة التأليف في كل فرع من فروع المكتبة الفقهية لكل مذهب ثم بعد ذلك احكم بنفسك. والله أعلم.
كلام مسدد و صحيح
¥