أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:05 م]ـ

بارك الله فيك أخي مصطفى

لكن النقولات التي نقلتها لم يتبين معنى التغليب عدا النقل المذكور في حاشية الروض وهو:

"والتغليب" أن يقول مثلا: عبدي حر. فإنه إذا لم تكن نية ولا تخصيص عتق كل عبد له "

وإن كنت أشك أن يكون هذا المعنى هو المراد!!!

الذي أميل إليه بعد طول تفكير أن يكون المراد

إذا اجتمع سبب مبيح وسبب حاظر في عين واحدة لا بد من تغليب أحد السببين فلا يعمل بهما بل بأحدهما فقط

ـ[النقاء]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:47 م]ـ

سألتُ بعض مشايخي ممن درست عليهم في الجامعة عن معنى (التغليب) في قول الفقهاء (مبني على السراية والتغليب) قال: يظهر لي أن التغليب هنا بمعنى السراية. قلتُ له: هل تعني أن السراية حصلت لأجل التغليب. فوافق على هذا الفهم.

ومعنى ذلك أن السراية حصلت لباقي المرأة المطلق نصفها مثلا، تغليبا لجانب الطلاق.

وهذا ما وقع لي عند قول ابن رجب: (لقوتهما ونفوذهما)، فلقوة العقدين يغلب جانبهما، فيسري حكمهما على باقي المحكوم عليه

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:38 م]ـ

جزاك الله خيرا

نعم كلام محتمل ووجيه

والله أعلم