[حول الإمالة في رواية ورش طريق الأزرق]
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:08 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أسأل عن مواضع الإمالة في رواية ورش من طريق الأزرق
هل هناك قاعدة تحكم مواضع ورودها
ـ[ربيع سليم]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:07 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم، أوصيك بمطالعة كتاب (النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع) فهو من أنفس ما كتب في أصول وتحريرات ورش وقالون عن نافع من طريق الشاطبية والله الموفق.
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:41 م]ـ
واقرأ في المطولات من شروحات الشاطبية كالشعلة من القديم .. والوافي وإرشاد المريد من الحديث
في شرح باب الفتح والإمالة وبين اللفظين من الشاطبية
فهو يختصر عليك الكثير ..
ويأتيك بالقواعد العامة والاستثناءات
نسأل الله القبول
ـ[أبو وئام]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:54 ص]ـ
الإخوة ربيع سليم و حسام بن صديق خوجة
بارك الله فيكم وشكرا على ردودكم
ـ[ربيع سليم]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:45 م]ـ
أخي الكريم أبا وئام، لا أعدك بشيء، ولكن سأحاول جهدي لأصوّر لك باب الفتح والإمالة عند ورش من شرح المارغني على نظم ابن بري، والله المستعان.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[30 - 01 - 08, 03:20 م]ـ
أخي الكريم أبا وئام، لا أعدك بشيء، ولكن سأحاول جهدي لأصوّر لك باب الفتح والإمالة عند ورش من شرح المارغني على نظم ابن بري، والله المستعان.
بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 05:14 م]ـ
أخي الكريم:
أرجو أن تنتفع بهذا الكلام للدكتور/عبد الهادي حميتو , وإن كانت لك أسئلة معينة عن ورش فمن الممكن طرحها لنتعاون جميعاً عليها.
الفصل الثاني:
مذهب ورش في الإمالة من طريق أبي يعقوب الأزرق.
لورش من طريق أبي يعقوب الأزرق مذاهب في الإمالة والفتح تقوم على أصول مثبتة قام علماء القراءة والأداء باستقرائها وافق فيها بعض الرواة عن ورش كأبي الأزهر عبد الصمد العتقي، وخالف بعضهم كأبي بكر الأصبهاني الذي اختص بفتح كل ما أماله الأزرق وعبد الصمد كما قال أبو عبد الله الرحماني في "تبصرة الإخوان في مقرأ الأصبهان":
"وافتح للأصبهاني كل ما ترى من الإمالة وكيف ظهرا ()
وقال غيره:
ليست للاصبهاني من إمالة في سائر الذكر فخذ إفادة ()
فالأخذ بالإمالة هو إحدى السمات البارزة في رواية ورش في التلاوة المغربية أخذا بمذاهبه في ذلك من طريق أبي يعقوب التي درج عليها القراء عندنا، ومذاهبه في ذلك مفصلة في سائر كتب المغاربة تنزيلا على أصوله التي رواها عن صاحب الرواية واستنباطا من القواعد التي تضبطها وتساعد على توجيهها من جهة الصناعة تبعا للأسباب التي بالنظر إلى وجودها يميل أو يفتح، وقد تحدثنا قبل عن تلك الأسباب دون أن نتعرض لمقدار أخذ ورش بها ومراعاتها في مذاهبه في التلاوة، أما الآن فنريد أ، نقف على جملة من السمات العامة والخصائص التي ينفرد بها أو يشارك فيها طائفة من القراء والرواة، وهذه أهمها:
1 - توسعه في اعتبار الأسباب التي تنشأ عنها الإمالة في مذاهب القراء ولغات العرب كما نبه على ذلك الإمام المنتوري بقوله: "واعلم أن الأسباب التي تنشأ عنها الإمالة كلها موجودة في قراءة ورش، إلا ما تعرض فيه الكسرة في بعض الأحوال، نحو إمالة "جاء" "وشاء" "لقولهم جئت" و"شئت"فلم يمل ذلك ()
،ولم يمل الألف لكسرة ما قبلها نحو قوله "ضعافا" ()، وأمال الفتحة للكسرة قبلها والياء نحو "شاكرا" "وخبيرا"و"الخير" وما أشبه ذلك، وكذلك الضمة نحو "يبشر" و"بصير" "وخير" وما أشبه ذلك" ().
2 - أخذه في الإمالة بمذهب التوسط، وهو ما يعبر عنه ب"الإمالة الصغرى" أو "التقليل" أو "بين بين"، وذلك في سائر ما أماله من حروف القرآن، إلا الهاء من "طه" فقرأها بالإمالة الكبرى وهي المحضة أو الإضجاع أو البطح، وقد نبه الإمام أبو الحسن الحصري على أصله هذا فقال:
"إمالة ورش كلها غير محضة سوى الهاء من "طه" وللفتح أستجري"
¥