أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 05:22 ص]ـ

تصويب

([3]) أخرجه ابن شبة البصري في تاريخ المدينة المنور (2/ 713، 714) قلت: وإسناده صحيح لغيره.

والصواب: صحيح لغيره دون [وإسناده].

_الإجماع على مشروعية صلاة التراويح:
قال شمس الدين السرخسي:
الأمة أجمعت على شرعيتها وجوازها ولم ينكرها أحد من أهل العلم إلا الروافض لا بارك الله فيهم. ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftn1))
قال الإمام الشاطبي:
فلما تمهد الإسلام في زمن عمر رضي الله عنه ورأى الناس في المسجد اوزاعاً كما جاء في الخبر قال لو جمعت الناس على قارئ واحد لكان امثل فلما تم له ذلك نبه على أن قيامهم آخر الليل أفضل ثم اتفق السلف على صحة ذلك وإقراره والأمة لا تجتمع على ضلاله وقد نص الأصوليون أن الإجماع لا يكون إلا عن دليل شرعي. ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftn2))
قال الإمام النووي:
صلاة التراويح سنة بإجماع العلماء. ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftn3)) انتهى، وقد نقل النووي في شرحه لصحيح مسلم اتفاق العلماء على مشروعية التراويح واختلافهم في أفضلية أدائها في المسجد مع المسلمين أو في البيت حيث قال في شرحه لصحيح مسلم: واتفق العلماء على استحبابها واختلفوا في أن الأفضل صلاتها منفردا في بيته أم في جماعة في المسجد. ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftn4))
قلت: ولو أردنا نقل كلام كل من ذكر الإجماع أو قال أنها سنة لطال المقام بنا ولكن نكتفي بما نقلناه خاصة إذا علم أنه لم يخرق الإجماع أحدٌ يعتد به.
لماذا لم يجمع أبي بكر رضي الله عنه كما فعل عمر رضي الله عنه؟
قد يقول قائل:قد سلمت لك بأن الترك معلل وأن العلة قد زالت بموت النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي،و أن قول عمر "نعم البدعة " يريد المعنى اللغوي لا الشرعي لكن لماذا لم يجمع أبي بكر رضي الله عنه الناس كما فعل عمر رضي الله عنه؟
أقول: أجاب أهل العلم على هذا السؤال و من خلال بحثي في الكتب والمراجع التي أجاب أصحابها على هذا السؤال أكاد أن أجزم أن إجابتهم واحدة لذلك أنقل لك كلام أحدهم وهو الإمام الشاطبي حيث قال: وإنما لم يقم ذلك أبو بكر رضي الله عنه لأحد أمرين إما لأنه رأى إن قيام الناس آخر الليل وما هم به عليه كان أفضل عنده من جمعهم على إمام أول الليل ذكره الطرطوشي وإما لضيق زمانه رضي الله عنه عن النظر في هذه الفروع مع شغله بأهل الردة وغير ذلك مما هو اوكد من صلاة التراويح. ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftn5))
ومعرفة سبب عدم إحياء أبي بكر الصديق رضي الله عنه لهذه السنة لن يغير من الأمر شيئاً خاصة وأن الأحاديث والآثار السلفية كلها تأكد مشروعية صلاة التراويح بالإضافة إلى إجماع الأمة و الأمة لا تجتمع على ضلالة.

[/ URL]([1]) المبسوط (2/ 143)

( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftnref1)([2]) الاعتصام (1/ 194)،وقد سبق ذكر الأدلة والحمد لله
([3]) المجموع (2/ 526)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (2/ 233).وقد تم تأكيد صحة هذا الإجماع في رسالة ماجستير في جامعة الأمام محمد بن مسعود لعبد الرحمن المسلم بمعنونة بـ" المسائل التي حكى الإمام النووي فيها الإجماع من أول كتاب الصلاة إلى نهاية باب صلاة الجماعة "تحت إشراف فضيلة الشيخ/صالح اللحيدان
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftnref3)([4]) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (5/ 138)
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=170496#_ftnref5"]([5]) الاعتصام (1/ 194)

ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 05:27 ص]ـ
ثانياً الرد المفصل وفيه:
_مناقشته في بعض ما قرره المرشود في رسالته و بيان وهمه في ذلك.
_ الرد عليه فيما زعمه أن ابن شهاب الزهري أدرج في حديث أخرجه البخاري في صحيحه ولم يكتشف ذلك إلا المرشود!!.
_ الرد عليه فيما نسبه إلى بعض السلف من القول بأن صلاة التراويح بدعة مع بيان تدليس المرشود.
¥