أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

*** نعم هذا رأى الإمام ابن حجر .. وقد خالفه بعض العلماء .. وليس قولهم بحجة على بعض ... والذى فى الحديث أن أمنا عائشة رضى الله عنها كانت تنظر من شق الباب لتتبين القادم.

وجزاك الله خيرا

ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 09, 08:08 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=47330&postcount=3

سؤال لأخي محمد

ما هو الدليل على أن التحريم مذهب أكثر الصحابة؟

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:14 م]ـ

أنا قمت بنقل كلام الإمام النووى الذى قال فيه:"الصحيح الذي عليه جمهور العلماء وأكثر الصحابة أنه يحرم على المرأة النظر إلى الأجنبى كما يحرم عليه النظر إليها".

وأما بالنسبة لتخريج حديث "أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا" فقد ذكرت فى الرسالة الآتى أخى الكريم -حفظك الله-:

قال الإمام الذهبى: (نبهان عن مولاته أم سلمة, وعنه الزهرى, ومحمد بن عبد الرحمن, ثقة.

قال النووى: وهذا الحديث حديثٌ حسن رواه أبو داود والترمذى وغيرهما، قال الترمذى: هو حديث حسن ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجة معتمدة. أ.هـ.

قال ابن حجر فى الفتح فى موضع: وهو حديث مختلف فى صحته.

وقال فى موضع آخر: وهو حديث أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهرى عن نبهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوى؛ وأكثر ما عُلل به انفراد الزهرى بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهرى ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته.

وقال فى تلخيص الحبير: وليس في إسناده سوى نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهري، وقد وُثق.

مع العلم بأن الإمام ابن حجر يرجح جواز النظر.

وقال العينى: وهو حديث صحَّحه الأئمة بإسناد قوى.

ومِمَّن صحَّحه: التركمانى في الجوهر النقى, والشوكانى في نيل الأوطار.

قال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد: إسناده صالح.

غير أنه قد ثبت عن عائشة رضى الله عنها: أنها احتجبت من أعمى فقيل لها إنه لا ينظر إليكِ قالت: لكنى أنظر إليه. رواه ابن سعد فى الطبقات, وصحَّحه ابن عبد البر, وقد أخرجه الإمام مالك في إحدى موطآته كما عزاه الحافظ إليه فى التلخيص الحبير.