ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:02 م]ـ
لا أظنه صريحا و لا قريبا منه، و النسيان متعلقٌ بالصلاة أي (حتى نقول أنه قد نسي أنه في صلاة) أو هو متعلق بالفعل بعده (أي نسي أن يسجد)
و يشهد لهذا المعنى ما أخرجه البخاري - رحمه الله - قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنِّي لاَ آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ كَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَكُمْ تَصْنَعُونَهُ، كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ. وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ.
فماذا يقول الأخ الكريم في قوله (وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ)؟؟ نسي ماذا؟؟
فإن الجواب عن هذا هو عين الجواب عن القومة بعد الركوع و من فرّق فعليه الدليل و الله أعلم.
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:02 ص]ـ
الأخ الكريم الحبيب أبو عبد الله الأثري الجزائري
جزاك الله خيرا كثيرا و رزقا وفيرا ووقاك نارا و سعيرا
(حتى نقول أنه قد نسي أنه في صلاة) أو هو متعلق بالفعل بعده (أي نسي أن يسجد) .........
و يشهد لهذا المعنى ما أخرجه البخاري - رحمه الله - قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنِّي لاَ آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ كَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئًا لَمْ أَرَكُمْ تَصْنَعُونَهُ، كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ. وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ.
.
أخي الكريم هل تتصور مجرد تصور أن الصحابه يرون الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واقفا طويلا ويظنون انه نسي أنه في الصلاه
إذن ماذا يفعل إذن في وقوفه هذا في المسجد أمام القبله
وهل كان من عاده الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - القيام في المسجد طويلا دون كلام خارج الصلاه حتي يظن الصحابه هذا الظن البعيد و الغريبومثله تماما قولك نسي السجود فهل ينسي السجود أحد وهو يعرف انه في الصلاه
أريدك أخي الكريم أن تتصور الموقف جيدا معي وتخيل أنك من الصحابه الذين يصلون خلف الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ولآ أعتقد أنه يخالف في كلامي هذا أحد حتي المشايخ القائلين بالإرسال وبإمكانك أخي الحبيب أن تسأل من تثق به
أما حديث أنس الذي ذكرته أنت فقد سبق و ذكرته أنا في أول موضوعي وراجع المشاركه رقم 8
أيضا
فماذا يقول الأخ الكريم في قوله (وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ)؟؟ نسي ماذا؟؟
فإن الجواب عن هذا هو عين الجواب عن القومة بعد الركوع و من فرّق فعليه الدليل و الله أعلم.
كان الصحابه بين السجدتين يظنون أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - توهم وظن أنه في أحد التشهدين
وكذلك التابعين مع أنس و لا يمكن حمل التوهم والنسيان في الحديثين علي أن الإمام ظن أنه خارج الصلاه أو ظن أنه نسي الركن الذي بعده فهذا يرجع لما قبله أنه نسي أنه في الصلاه أصلا) فأيهما أيسر أن نقول أن الإمام بدل بين ركنين داخل الصلاه (وهذا لايقدح في العصمه طبعا) وبين القول بأن الإمام نسي أنه في الصلاه و مع ذلك لم يخرج و لم يمش من المسجد بل ظل واقفا أو جالسا متخذا هيئه المصلي علي خلاف عادته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أرجو أن تفتح صدرك لكلامي وان أحبك في الله وأسأل الله أن يرزق كلانا أجرين
و الله أعلم وأحكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:17 ص]ـ
الخلافُ في المسألةِ حادثٌ , وعمرهُ قد لا يبلغُ الخمسين عاماً , إلا ما أرسلهُ المرداوي رحمه الله عن الإمام أحمد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في التخيير بين القبض والإرسال , والعلم عند الله.
¥