ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:15 م]ـ
أخي في الله، أعتذر إن كان في كلامي قسوة، و الله ما قصدت أن أكون فضا معك و لعلك تلتمس لي عذرا بعد أن تقرأ هذين الأثرين
جا في مسند أحمد:
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
و جاء في سنن إبن ماجه
حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14327) حدثنا عبد الرزاق ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16360) أنبأنا معمر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17124) عن الزهري ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300) عن سالم ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959) عن ابن عمر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=5&ID=1&idfrom=1&idto=4333&bookid=5&startno=15#docu) فقال ابن له إنا لنمنعهن فغضب غضبا شديدا وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول إنا لنمنعهن
جزاك الله خيرا على تلطفك لكن أتظنني أرد حديثا لرسول الله، معاذا الله، أما كوني أسميته [غشا]- عمدا- فجريا على اشتهر لأرى أن ينأثر إخواني بدلالة هذه الكلمة على حقيقتها الشرعية، وإلا فهي كالتهرب من المكوس. الإشكال ليس في الدليل غالبا بقدر ما هو في الاستدلال وهذا الكلام لي قبل أن يكون لك
كل ما هنالك أن الصورة التي ذكرتُها لا يرد عليها ما ذكرتموه، وأذكّرك أن تعليلي قائم على
- كون هذه اللغة في مثل الصورة ليس لها أهمية مطلقا حتى إن الطالب عند مناقشة رسالته لا يسأل هل لخصتها بالأجنبية بنفسك أو غششتها [ترجمها مترجم]
- لا يحاسب عليها الطالب طوال سني دراساته العليا بعد اجتيازه التمهيدي
- لا ينبني عليها ترتيب ولا توظيف ولا شيء من هذا
- فلم يبق إلا مجرد التشبه
- الأصل أن نبعد عن رطانة العجم هذا هو الأصل فلا يحاد عنه إلا بدليل من نص أو فهم، وليس فيها نص فلم يبق إلا الفهم الفهم، فأنبئني بأي فهم يرفض طالب الشريعة مع نبوغه فيها من أجل عدم اجتيازه للغة الأجنبية التي بينت حالها في هذه الصورة
شكرا أخي
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:30 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله ...
سئل الامام احمد عن رجل حبس مع (حربيين) ... فهل له استباحة اموالهم
فقال ... لآ .... فاني اراهم قد استأمنوه
ا. هـ بنحوه
انظر اخي الكريم كيف ان الامام احمد نهى عن مال الحربي مع ان الاصل حله لكونه في محل
يأمن بعضهم بعضاً على ماله و حاجاته للعشره التي بينهم
فكيف (يخطر) ببالك اباحة شيء النص فيه على تحريم جنسه مهما توهمت من علل تبطل
فيها دلالة النص .... ولم تراعي حتى كونك (مستأمن) على ما بين يديك
اراك جريء فيما لا يقبل الجرأه!!
و تتورع ورعاً بارداً ... كما كتبت في توقيعك!!
...
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 01:52 م]ـ
قال ابن تيمية
- اعتياد اللغة: يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة.
الصراط المستقيم
وأنصح إخواني بمراجعة كتاب "الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام
""اللغة الباسلة" لأستاذي الدكتور فتحي جمعة بارك الله فيه، ففيه أن كل لغة تحمل الموروث الثقافي لأصحابها واعتيادها يؤثر في صاحبها
وهذه فتوى وجدتها على الشبكة للشيخ سليمان العلوان إن ثبتت ففيها دعم لموقفي، يقول فيها:
وأما تعلم هذه اللغة لغير حاجة وجعلها فرضاً في مناهج التعليم في أكثر المستويات فهذا دليل على الإعجاب بالغرب والتأثر بهم وهو مذموم شرعاً وأقبح منه إقرار مزاحمة اللغات الأجنبية للغة القرآن ولغة الإسلام.
ومثل هذا لابدّ أن وراءَه أيد أثيمة ومؤامرات مدروسة لعزل المسلمين عن فهم القرآن وفقه السنة فإن فهم القرآن والسنة واجب ولا يمكن ذلك إلا بفهم اللغة العربية.
ـ[معز الأسود]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:04 م]ـ
وهذه فتوى وجدتها على الشبكة للشيخ سليمان العلوان إن ثبتت ففيها دعم لموقفي، يقول فيها:
وأما تعلم هذه اللغة لغير حاجة وجعلها فرضاً في مناهج التعليم في أكثر المستويات فهذا دليل على الإعجاب بالغرب والتأثر بهم وهو مذموم شرعاً وأقبح منه إقرار مزاحمة اللغات الأجنبية للغة القرآن ولغة الإسلام.
كلام الشيخ إن ثبت فهو دليل عليك و ليس لك إلا أذا كنت ترى أن دعوة الغير ناطقين بالعربية ليست فرض على المسلمين و على رأسهم طلبة العلم الشرعي
¥