ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:48 م]ـ
كلام الشيخ إن ثبت فهو دليل عليك و ليس لك إلا أذا كنت ترى أن دعوة الغير ناطقين بالعربية ليست فرض على المسلمين و على رأسهم طلبة العلم الشرعي
أخي الكريم والله والله ما أنكرت تعلمها مطلقا أنا أتكلم على صورة معينة 0وهي منتشرة وللأسف- وقد بينتها في كلامي
لو قمتَ أخي الكريم بتحليل كلامي لظهر ذلك جليا وإخالك لَقِنًا
ـ[سامر المصري]ــــــــ[21 - 08 - 09, 11:37 م]ـ
سبحان الله،
أما ترى يا أبو صهيب أن الملتقى كله أنكر عليك؟ والله لا نحتاج عالما في الدين ليقول أن الأحكام المنصوصة لا تنفى ولا تبدل لعدم رؤية الضرورة. عفوا يا أخي ولكن ما هذا الـ "مكروه على الأصح جائز على الصحيح عندي" على ما تم تحريمه نصا؟ ما هذه الجرأة؟
وغير ذلك إن وجهة نظرك فاسدة أصلا أن الانجليزية لا حاجة لها؟ والله لإن القوم هنا في ماليزيا لفي حاجة لمن يشرح لهم دينهم ويتجمعون بالمئات حول كل عالم يتحدث الانجليزية، لماذا لا تذهب وتبذل مجهودا للنجاح بدلا من ارتكاب ذنب الغش والذنب الأكبر منه وهو محاولة التحليل؟
ماذا ستفعل غدا؟ تنضم للأخوة الذين يقولون أن ربا البنوك حلال إذا غيروا اسم الفائدة إلى "عائد"؟ أم ستجلس بشهادتك الني غششت لتحصل عليها لترى أي محرم آخر لكي تغير حكمه إلى "مكروه على الأصح جائز على الصحيح عندك" لأنك ترى برؤيتك التي لا يمكن أن تخطئ أن الموضوع "ما لوش لازمة" ويمكن التجاوز فيه؟
والله يا أخي لقد قرأت لك كثيرا ولخسرت مقاما اليوم عندي وعند غيري لا أراه يعود، غفر الله لك وهداك.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
سبحان الله،
أما ترى يا أبو صهيب أن الملتقى كله أنكر عليك؟ والله لا نحتاج عالما في الدين ليقول أن الأحكام المنصوصة لا تنفى ولا تبدل لعدم رؤية الضرورة. عفوا يا أخي ولكن ما هذا الـ "مكروه على الأصح جائز على الصحيح عندي" على ما تم تحريمه نصا؟ ما هذه الجرأة؟
وغير ذلك إن وجهة نظرك فاسدة أصلا أن الانجليزية لا حاجة لها؟ والله لإن القوم هنا في ماليزيا لفي حاجة لمن يشرح لهم دينهم ويتجمعون بالمئات حول كل عالم يتحدث الانجليزية، لماذا لا تذهب وتبذل مجهودا للنجاح بدلا من ارتكاب ذنب الغش والذنب الأكبر منه وهو محاولة التحليل؟
ماذا ستفعل غدا؟ تنضم للأخوة الذين يقولون أن ربا البنوك حلال إذا غيروا اسم الفائدة إلى "عائد"؟ أم ستجلس بشهادتك الني غششت لتحصل عليها لترى أي محرم آخر لكي تغير حكمه إلى "مكروه على الأصح جائز على الصحيح عندك" لأنك ترى برؤيتك التي لا يمكن أن تخطئ أن الموضوع "ما لوش لازمة" ويمكن التجاوز فيه؟
والله يا أخي لقد قرأت لك كثيرا ولخسرت مقاما اليوم عندي وعند غيري لا أراه يعود، غفر الله لك وهداك.
أخي الكريم رويدك رويدك لم حولت المذاكرة إلى معركة، إذا لم نتطارح المسائل ونختلف حولها فأنى لنا العلم
وأنى لك أن تجد ما يكتب بكل ما تحب
ثم إني لاحظت من كتابتكم الكريمة أنك تتكلم عن شيء غير الذي أتكلم عنه
فما ذكرته أوافقك عليه من وجوب إعداد كتائب من الدعاء وطلبة العلم لمثل هؤلاء الأعاجم وتقع الأمة في الحرج بترك ذلك
لكن ... لكن إذا كان الإلزام باللغة الأجنبية بالصورة المذكورة أعلاه هذا الذي يدور عليه كلامي
بوركت
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:40 م]ـ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْقَطَّانِ فِي أَوَّلِ الْمُطَارَحَاتِ التَّحَاسُدُ عَلَى الْعِلْمِ دَاعِيَةُ التَّعَلُّمِ وَمُطَارَحَةُ الْأَقْرَانِ فِي الْمَسَائِلِ ذَرِيعَةٌ إلَى الدِّرَايَةِ وَالتَّنَاظُرُ فِيهَا يُنَقِّحُ الْخَوَاطِرَ وَالْأَفْهَامَ، وَالْخَجَلُ الَّذِي يَحِلُّ بِالْمَرْءِ مِنْ غَلَطِهِ يَبْعَثُهُ عَلَى الِاعْتِنَاءِ بِشَأْنِ الْعِلْمِ لِيَعْلَمَ وَيَتَصَفَّحَ الْكُتُبَ فَيَتَسَبَّبُ بِذَلِكَ إلَى بَسْطِ الْمَعَانِي وَيَحْفَظُ الْكُتُبَ.
المنثور
ـ[أمير الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
الغش محرم على كل الأحوال وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم في ذلك عام -:" من غش فليس منا"، وكيف تأخذ علامة جيدة في الظاهر وأنت لاتستحقها في الباطن؟ والعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني، وأخشى أن ينسب الجواز إلى هذه الشريعة المطهرة من كل عيب؛ فيكون ذلك ذريعة إلى الطعن في الإخوة الملتزمين بشكل عام، واعتبار المآل أصل من أصول الشريعة الإسلامية كما قرره الشاطبي في الجزء الأخير من الموافقات، فمن شاء فليرجع إليه، والله أعلم.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:51 م]ـ
الغش محرم على كل الأحوال وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم في ذلك عام -:" من غش فليس منا"،
أخي المفضال هذا لو اعتبرنا ذلك غشا، وكما بينت أن الأصل في تعلم لغتهم عدم الجواز إما حرمة أو كراهة، وقريب منها التهرب من المكوس ونحوها
وكيف تأخذ علامة جيدة في الظاهر وأنت لاتستحقها في الباطن؟ والعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني، وأخشى أن ينسب الجواز إلى هذه الشريعة المطهرة من كل عيب؛ فيكون ذلك ذريعة إلى الطعن في الإخوة الملتزمين بشكل عام، واعتبار المآل أصل من أصول الشريعة الإسلامية كما قرره الشاطبي في الجزء الأخير من الموافقات، فمن شاء فليرجع إليه، والله أعلم.
هذا الكلام لا يجري على الصورة المذكورة أعلاه، والتي حولها أدندن، ثم إني بينت أنه إذا ترتب عليها درجات وتعيين أو جوائز ونحو ذلك لم يجز لتعلق الأمر بحقوق الآخرين
والله أعلم
¥