تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[هل يعد وضع القرفصاء جلوسا؟]

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:54 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير من الإخوة إذا جاء ليشرب في المساجد يتخذ وضع القرفصاء ليطبق سنة الجلوس شاربا_يغض النظر عن الخلاف في المسألة_ فهل يعد هذا الوضع جلوسا؟

ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:59 م]ـ

هو ليس وقوفا و النهي انما هو عن الشرب واقفا

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:15 ص]ـ

لقرفصاء جلوس بالطبع بدليل انك تقول جلست القرفصاء فالقرفصاء ضرب من ضروب الجلوس

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:37 ص]ـ

أخي الشورجبي

سؤال: ما علاقة المسجد بالشرب والجلوس؟

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:39 ص]ـ

هو ليس وقوفا و النهي انما هو عن الشرب واقفا

أخي الأثري .. هو لا يتكلم عن تفادي الشرب قائما - وقد أشار إلى الخلاف - .. إنما يقصد تطبيق سنة الشرب جالساً .. حفظكم الله جميعاً

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:06 ص]ـ

علاقته بالمسجد ان المساجد عادة لا يكون فيها كراسي للجلوس عليها حال الشرب بجوار المبردات و نحوها فيضطر الاخ اذا اراد ان يشر بدالسا ان يتخذ وضع القرفصاء بخلاف غير المسجد فيمكن الجلوس على كرسي

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:12 ص]ـ

سلمكم الله.

أولا.لا يقال "جلس القرفصاء"،ولكن يقال "قعد القرفصاء"

ثانيا. القرفصاء ضرب من ضروب القعود. ولا يقال للمتلبس بهذه الهيئة إنه قائم.

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 01:26 ص]ـ

بل يقال جلس القرفصاء ففي اللسان ما نصه

((قرفص) القَرْفَصةُ شَدُّ اليدين تحت الرجلين وقد قَرْفَص قَرْفَصةً وقِرْفاصاً وقَرْفَصْتَ الرجل إِذا شَدَدْته القَرْفَصةُ أَن تَجْمَع الإِنسان وتشُدَّ يديه ورجليه ............... وجلس القِرْفِصا والقَرْفَصَا والقُرْفُصَا وهو أَن يَجْلِسَ على أَلْيَتَيْه ويُلزِقَ فخذيه ببطنه ويَحْتَبي بيديه وزاد ابن جني القُرْفُصاء وقال هو على الإِتباع والقُرْفُصاءُ ضرْبٌ من القعودِ يُمَدّ ويُقْصَر ............... وقال أَبو المهدي هو أَن يجلس على ركبتيه مُنْكبّاً ويُلْصِقَ بطنَه بفخذيه ويتأَبط كَفّيه وهي جلْسة الأَعراب وأَنشد لو امْتَخَطْتَ وَبَراً وضَبّا ولم تَنَلْ غيرَ الجمالِ كَسْبا ولو نَكَحْتَ جُرْهُماً وكَلْبا وقَيسَ عَيْلانَ الكِرامَ الغُلْبا ثم جلَسْتَ القُرفُصا مُنْكبّا تَحْكي أَعارِيبَ فلاةٍ هُلْبا ثم اتخَذْتَ اللاتَ فينا رَبّا ما كنتَ إِلا نَبَطِيّاً قَلْبا وفي حديث قَيْلة أَنها وَفَدَتْ على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرأَته وهو جالسٌ القُرْفُصاءَ)

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:23 ص]ـ

يا ابا الاشبال. ما ذكرته يقولونه على التجوز،أما المدققون فيقولون قعد القرفصاء، والسر في ذلك أنهم يفرقون بين الجلوس والقعود فالجلوس انتقال من سفل الى علو،والقعود انتقال من علو الى سفل، فتقول للقائم اقعد وللمتكيء اجلس. والله الموفق

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 06:52 ص]ـ

الإخوة الأفاضل:

أسامة الأثري

أبوالأشبال الدرعمي

أبو سلمى رشيد

أبو العلياء الواحدي

أحسن الله إليكم جميعا وجزاكم الله كل خير

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=220678

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126352

انحصر الكلام على الفرق بين الجلوس والقعود والذي فهمته من الرابطين السابقين هو شدة القول بالترادف بينهما مع وجود آراء معارضة لهذا القول

وقد فُسِّر القعود بالجلوس في تحفة الأحوذي_وإن كان التفسير في محل دفع إيهام معنى القعود بأنه الحدث_

وإليكم النص

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

حدثنا عبد الرحمن بن الأسود أبو عمرو البصري حدثنا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال

نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن جابر وقد رخص بعض أهل العلم منهم الحسن البصري في تطيين القبور و قال الشافعي لا بأس أن يطين القبر

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

قوله: (نهى أن تجصص القبور)

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير