ـ[ابن عبد القادر اليمني]ــــــــ[30 - 07 - 09, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك لأن الفرض لا تصح العبادة إلا به، وأما الواجب فتصح بدونه وتجبر.
ما الذي يمنع الحنابلة أن يقولوا أن التكبير والتسبيح ركنان لا تصح العبادة إلا بهما مثل التسليم!!!
الكل مأمور به، ما الفرق بينهما؟!
أرجو أن لا أكون متعنتاً في السؤال .. جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أسامة الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك
ما الذي يمنع الحنابلة أن يقولوا أن التكبير والتسبيح ركنان لا تصح العبادة إلا بهما مثل التسليم!!!
الكل مأمور به، ما الفرق بينهما؟!
أرجو أن لا أكون متعنتاً في السؤال .. جعله الله في ميزان حسناتكم
لعل الامر ان كل ركن ففيه دليل على ان من تركه ناسيا بطلت صلاته ان لم يأت به و بطلت ركعته, بخلاف الواجب
فيشمل ما كان من الأفعال الظاهرة الا ما دل دليل على الاستثناء " التشهد"
و يشمل الأقوال التي ورد الدليل على انها تبطل الصلاة بدونها " الفاتحة" او انها بها تبدأ الصلاة " التكبير" أو تنتهي الصلاة بها" التسليم"
و كل هذا لا يسقط بالنسيان
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[31 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
هذا اشكال يدور في خلدي منذ سنين , ولم أجد جوابا شافيا
ـ[ابن عبد القادر اليمني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:01 م]ـ
قال الشيخ عبد الله الجبرين في شرح عمدة الفقه:
"الأصل أن جميع الأقوال والأفعال التي ورد ما يدل علي وجوبها في الصلاة أنها أركان، تبطل الصلاة بتركها عمداً أو جهلاً أو نسياناً، لكن ما ورد دليل يدل على أنه يجبر بسجود السهو فهو من الواجبات لا من الأركان.
ينظر: الشرح الممتع (التشهد الأخير والصلاة علي النبي)
وهذه قاعدة صحيحية، وهي تنطبق علي التشهد الأول وجلسته، وعلي تكبيرات الانتقال،
لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سجد للسهو لما ترك التشهد الأول وجلسته وتكبيرته وهي من تكبيرات الانتقال،
ويقاس عليها: التسميع لأنه من أذكار الانتقال
ينظر شرح ابن رجب (5_36،37)
أما بقية الواجبات فقد يقال:
أن ما ثبتت فرضيته منها فهو ركن كما قال الإمام أحمد في رواية عنه كما في الإنصاف (3_670،671) " اهـ
فهل بقية الواجبات تعتبر أركاناً (!)
أرجو المشاركة ..
ـ[ابن عبد القادر اليمني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:01 م]ـ
قال الشيخ عبد الله الجبرين في شرح عمدة الفقه (ص320، 321):
"الأصل أن جميع الأقوال والأفعال التي ورد ما يدل علي وجوبها في الصلاة أنها أركان، تبطل الصلاة بتركها عمداً أو جهلاً أو نسياناً، لكن ما ورد دليل يدل على أنه يجبر بسجود السهو فهو من الواجبات لا من الأركان.
ينظر: الشرح الممتع (التشهد الأخير والصلاة علي النبي)
وهذه قاعدة صحيحية، وهي تنطبق علي التشهد الأول وجلسته، وعلي تكبيرات الانتقال،
لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سجد للسهو لما ترك التشهد الأول وجلسته وتكبيرته وهي من تكبيرات الانتقال،
ويقاس عليها: التسميع لأنه من أذكار الانتقال
ينظر شرح ابن رجب (5_36،37)
أما بقية الواجبات فقد يقال:
أن ما ثبتت فرضيته منها فهو ركن كما قال الإمام أحمد في رواية عنه كما في الإنصاف (3_670،671) " اهـ
فهل بقية الواجبات تعتبر أركاناً (!)
أرجو المشاركة ..
ـ[ابن عبد القادر اليمني]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن رجب في فتح الباري:
"وقالت طائفة: هو -أي التسبيح في الركوع والسجود- فرض لا يسقط في عمدٍ ولا سهوٍ، وحكى رواية عن أحمد، وهو قول داود، ورجحه الخطابي، وقد روى الحسن والنخعي ما يدل عليه، وهو قول يحيى بن يحيى، علي بن دينارٍ من أئمة المالكية.
قال القرطبي: وقد تأوله المتأخرون بتأويلات بعيدة.
ويستدل له بقول النبي في الصلاة: ((إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن)).
وكذلك سمى الله الصلاة تسبيحاً، كما سماها قرآناً، فدل على أن الصلاة لا تخلو عن القرآن والتسبيح." اهـ
لو قلنا بهذا لأصبح ضابط الشيخ الجبرين مطرداً .. ؟!
لماذا لايوجد مشاركات من الإخوة الأفاضل!
هل الإشكال عندي فحسب!
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:59 م]ـ
لقد سألت الشيخ الدكتور احمد حسين عن هذا السؤال فاجاب حفظه الله
ان هذا بالنظر الي مجموع الادله وليس دليلا واحدا فما كان تبطل الصلاة بتركه جعلوه ركنا وما يجبر بسجود السهو فهو الواجب وما غيره فهو سنة يعني لم يكن الاعتماد علي دليل واحد. هـ
بتصرف فأن كان من خطاء فهو من سواء فهمي وقصره والله اعلم