ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:03 ص]ـ
أنا أريد أن أقول لكم إخوتي بأن السنة الصحيحة هي تقديم اليدين أولا ثم الركبتين وهذا هو مذهب إمامنا مالك رحمه الله.
.
.
.
اكتفي اخواني فقط بهذه النقول لتعرفوا ان مذهب مالك هو تسبيق اليدين وهو ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ليس عند ما أضيف على كلام الإخوة بارك الله فيهم
ولكن عندي ملاحظة على منهجية الطرح
فقد قلت "السنة الصحيحة هي تقديم اليدين" وقلت أيضا "مذهب مالك هو تسبيق اليدين وهو ما صح عن النبي" , دون أن تستدل ولو بدليل واحد من السنة واكتفيت بالنقول في بيان مذهب الإمام مالك رغم أن لازم كلامك أن تستدل بنصوص السنة.
وقد يتوهم بسيط الفهم مثلي من كلامك بأن مذهب حبيب قلوبنا الإمام مالك رحمه الله حجة على السنة لا العكس.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:11 ص]ـ
ليس عند ما أضيف على كلام الإخوة بارك الله فيهم
ولكن عندي ملاحظة على منهجية الطرح
فقد قلت"السنة الصحيحة هي تقديم اليدين" وقلت أيضا "مذهب مالك هو تسبيق اليدين وهو ما صح عن النبي" , دون أن تستدل ولو بدليل واحد من السنة واكتفيت بالنقول في بيان مذهب الإمام مالك رغم أن لازم كلامك أن تستدل بنصوص السنة.
وقد يتوهم بسيط الفهم مثلي من كلامك بأن مذهب حبيب قلوبنا الإمام مالك رحمه الله حجة على السنة لا العكس.
بارك الله فيك أخي العزيز،أنا ملتزم بعنوان الموضوع، لذلك ذكرت الروايات الدالة عليه، أما السنة النبوية فذكرت أن قول مالك موافق لها، وبالتالي فالسنة هي الحجة على كلام مالك وليس العكس بارك الله فيك ووفقك للخير.
ـ[أمين حماد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:13 م]ـ
الحمدلله الأمر فيه سعة
الدارقطني يرجح ماذهب إليه المالكية
وأبن القيم يرجح تقديم الركب
ولكل وجهة
ـ[أبو فارس المصباحي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:37 ص]ـ
أرى النصوص تفيد النهي عن التكلّف في طريقة النزول إلى الأرض للسجود .. وليس الندب إلى كيفية بعينها ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:05 ص]ـ
لا يصح حديث فى هذه المسألة.
تجزم به يا أخي؟
ألا أدلك على ما يرجّح بإذن الله تقديم اليدين على الركب .. و من الصحيحين، ولعله يقضي على الخلاف القائم بين القائلين بعدم ثبوت أي حديث في هذا الباب.
الحديث: عن البراء بن عازب قال: (كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منّا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض) [رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري]
وجه الدلالة: هذا الحديث فيه أن الساجد يحني ظهرَهُ .. والذي يسجد على ركبتيه لا يحني ظهره إنما أول ما يحنيه هو ركبتيه .. وإنما الذي يبدأ بحني ظهره هو الذي يسجد على يديه.
زيادة توضيح لوجه الدلالة:
القصد من فعل الصحابة رضي الله عنهم ذاك هو الامتثال لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن مسابقة الإمام والامتثال لأمره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالإمام وعدم مسابقته بل فعل الشيء بعده.
- فإذا كان القول الراجح هو السجود على الركب: فلا يُعقلُ أن يجوز لهم وضع ركبهم على الأرض وإمامهم لم يسجد بعد ثم ينتظرون وضعه لجبهته على الأرض ثم يحنون ظهورهم هذا غير معقول [معلوم أن المقدم لركبتيه على يديه في سجوده لا يحني ظهره حتى يضع ركبتيه على الأرض] فلا يكون ذكر حني الظهر فائدة هنا. بل كان الأولى أن يذكر الصحابي حني الركب بدل حني الظهر.
- وأما إن كان القول الراجح هو السجود على اليدين: فهم لا يقومون بأي حركة (وأولها حنْي الظهر، حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض) وهنا تتبين لك فائدة ذكر حني الظهر!!
ما رأي أهل العلمِ؟
- للأمانة العلمية - إن صح التعبير - هذا الاستدلال منّي أنا شخصياً منذ 10 سنوات تماماً .. وهو مطروح لأهل العلم المنصفين للنظر فيه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:58 م]ـ
ما رأيكم يا إخوتي؟؟
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
لازم كلامك هذا أنه جائز للمأموم أن يبرك على ركبتيه فإذا سجد إمامه سجد،فهل قال به أحد؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:30 م]ـ
لازم كلامك هذا أنه جائز للمأموم أن يبرك على ركبتيه فإذا سجد إمامه سجد،فهل قال به أحد؟
ليس لازم كلامي ..
فأنا أصلا قلت أنه لا يعقلُ وأنه غير معقول .. فكيف تقول أنت أنه لازم كلامي؟؟
- فإذا كان القول الراجح هو السجود على الركب: فلا يُعقلُ أن يجوز لهم وضع ركبهم على الأرض وإمامهم لم يسجد بعد ثم ينتظرون وضعه لجبهته على الأرض ثم يحنون ظهورهم هذا غير معقول
أنا لم أقل بتقديم الركبتين على اليدين.
إنما قد يكون هذا لازم كلام من يقدم الركبتين باعتبار حديث البراء بن عازب هذا .. راجع كلامي جيداً
حفظكم الله .. أسعدتني مشاركتكم
¥