ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
بارك الله في مداخلاتكم القيمة التي أثرث الموضوع سواء مع أو ضد، ونحن نقبل بالرأي والرأي الآخر، لكن في التطبيق نذكر الاخوة بقوله عليه الصلاة والسلام:"صلوا كما رأيتموني أصلي"،ولم يقل كما كان مالك يصلي، وقد حققنا القول بان قول مالك الصحيح هو ما ذكره في الموطأ ورواه عنه جماعة من اصحابه، ولم يشذ في ذلك الا ابن القاسم، وروايته غريبة، اذ كيف ينكر مالك شيئا رواه مسندا في الموطأ ويقول انه لا يعرفه؟
ومعروف ان قول الجماعة مقدم على قول الواحد، وان كنا نقول بان سنة المصطفى احق ان تتبع من غيره لأنه هو من امرنا باتباعه.
ولقد تطرق بعض الاخوة لكتاب، هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك، فاحببت ان اضعه هنا للتحميل حتى يستفيد منه الاخوان وشكرا.
عنوان الكتاب: هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك
المؤلف: محمد المكي بن عزوز.
المحقق: نفل بن مطلق الحارثي.
دار النشر: دار طيبة للنشر والتوزيع - المملكة العربية السعودية
رقم الطبعة: الطبعة الأولى- 1417هـ/1996م
التحميل:
http://ia311217.us.archive.org/3/items/Hayaa-Nassike/Hayaa-Nassik.pdf
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:41 ص]ـ
http://i81.servimg.com/u/f81/13/71/70/71/ouuuoo10.png
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفهم الصحيح
لقد أتيت على أسئلتي بما يشفي ويكفي , وحبذا لو وضع موضوع مستقل عن بعض الإشكالات التي سألت عنها , فمن الحوار ينبثق نور الحق , ويستفيد الجميع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل.
تتميما للموضوع:
وهل إذا رَوَى الإمامُ مالك شيئا في الموطأ دون أن يُعرف رأيهُ في المسألة يُعتبر نقله لهذا الحديث هو قول له؟ ..
نعم هذا هو الأصل - بالقيود الذي ذكرتَها - فإنما يذكر الإمام السنن .. وأقوال الصحابة والتابعين في كتابه للعمل بها وفقك الله.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
أستاذنا الأريب الأديب الفهم الصحيحَ والإخوة الأفاضل بارك الله فيكم
أخالفكم الرأي في أن المسألة جزئية، فهي إن كانت كذلك حقيقةً، لكنها حكما كبيرة جدا لمّا قامت لأجلها المعارك عقودا طويلة، وصارت الناس تصنَّف تبعا لهاته المسألة! وقد أحصيتم - بارك الله فيكم أربعين مؤلفا في المسألة؛ فكيف تكون المسألة صغيرة، ويكفيها عظمة أن صارت المسألة مدخلا لفقه أصول المالكية، يلوكها العامّة والطلبة المتوسطون والنجباء، والفتنة أشد من القتل!
أما النزاع حول المدونة والموطأ فالذي أعلمه ولا أدين الله به أن المدونة هي المقدَّمة؛ لأنها الفقه الصرف لمالك، وأقواله الصريحة، والعبرة بأقوال فقهاء القيروان المتقدمين؛ فقد اعتمدها أسد بن الفرات ثم سحنون وابنه وشدا بها ابن القاسم، ثم أكب عليها الناس إلى أن لخصها ابن أبي زيد وصنّف رسالته على ظاهرها ثم اختصرها البرادعي وعول الناس على مختصره ...
والبحوث الأكادمية المعاصرة منهجية لكنها لا تفي بالغرض من حيث تحرير الأقوال، وعادة ما يتوجه مؤلفوها إلى أقوال ابن العربي وابن عبد البر وعياض و ...... وهم متأخرون، وكان يكفيهم أن يجردوا مختصرات المذهب ثم يعيروها بالنقد؛ انظر: الرسالة، المختصر، ابن عاشر، الأخضري، أسهل المسالك ... كلها على مذهب المدونة وأي شيء غير هذا فالناس لا تدرس غير هذه المتون، والصادق الغرياني جرى على هذا المذهب في مدونته
يبقى أن نشير إلى أن أمهات المذهب انقسمت على الأمصار، فالمدونة للمغرب ومصر، والمستخرجة والعتبية للأندلس، ومختصر ابن عبد الحكم للعراق ..... لهذا تباينت الأقوال بين المدارس
فلتحرير أقوال المذهب لا بد من الوفاء بأصول مالك ثم بإحدى مدارسه الفقهية لئلا يختلط الحابل بالنابل، والله أعلم
ـ[عبد اللطيف السنوسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
أنصح أهل العلم بمراجعة ما كتبه المحقق أبو عبد الله محمد بن علي السنوسي في كتابه بغية المقاصد وخلاصة المراصد، في المسائل العشرة.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:31 ص]ـ
http://i31.tinypic.com/2u9quxf.jpg
http://i30.tinypic.com/2s8fvwi.jpg
بارك الله في مشاركاتكم القيمة
¥