أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[حرمة حل السحر بسحر مثله (تأصيل ... وتدليل) للشيخ السعيدان]

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 04:04 م]ـ

تأليف

وليد بن راشد السعيدان

غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، ثم أما بعد، فإنه قد سألني بعض طلبة العلم أن أكتب لهم جوابا مختصرا في مسألة (حل السحر بالسحر) فما حكم ذلك؟ وما الأدلة على هذا الحكم؟ وما القواعد المساندة والمؤيدة لهذا الحكم؟ وكيف الرد على من قال بخلاف ما دلت عليه الأدلة؟ فلم أجد بدا من تسطير الإجابة، فاسأل الله العلي القدير باسمه الأعظم أن يوفقني للحق والصواب، وأن يفتح علي في تأييد الحق بما يقطع حجة المخالف للدليل، وأن يشرح لما نقوله صدور أهل الحق، وأن يهدي ضال المسلمين، ويثبت مطيعهم،ويرزقهم الفقه في دينه، إنه خير مسئول، والله أعلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،فأقول وبالله التوفيق ومنه أستمد العون والفضل:-

لا شك أنه لا يخفى على شريف علمك أن أهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى يثبتون أن السحر له حقيقة، فمنه ما يمرض ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه، ومنه ما يصيب العقل بالجنون، وهو أنواع وصنوف، ولكن يجمعها أنه استعانة بالشياطين على تحقيق المراد، ومن المعلوم أن الشياطين لا يمكن أن تعين الساحر إلا لما ترجوه منه ومن مراجعيه من فساد المعتقد، وهتك أستار التوحيد ومن قال بغير هذا فإنه لم يعرف حقيقة السحر، ومن المعلوم بارك الله فيك أن الاستعانة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فإنه من الشرك الأكبر المخرج من الملة، كما قررناه في موضع آخر، والمهم عندنا هنا أن نجيب على عين هذا السؤال، فأقول:- لا جرم أن الحق الحقيق بالقبول هو حرمة حل السحر بالسحر، فهو محرم التحريم الأكيد القطعي، وممنوع المنع الواضح لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، والأدلة على هذه المسألة لا تكاد تخفى على من له أدنى بصيرة في الدليل، ولم أكن أتوقع أن ينشأ من أهل التوحيد من يقرر بجزم وقوة جواز الذهاب إلى السحرة ليفكوا السحر عنه، ويباهل على ذلك، وكأن القول بالمنع كان قولا معارضا للإسلام فأراد التصحيح، ولم يقف عند هذا الحد، حتى نسب القول بجواز الذهاب للسحرة إلى أكثر سلف الأمة ولا أدري في الحقيقة كيف توصل إلى هذه النتيجة الفاسدة الخاطئة، مع أنه من أهل الدليل، ومحب للخير، ولا نحسبه إلا راغبا في الحق، وليته لم يقل بذلك، وأسأل الله تعالى أن يرده إلى جادة الحق والصواب، فالحق والصواب في هذه المسألة هو القول بالمنع، فلا يجوز الذهاب إلى الكهان والسحرة والعرافين والمشعوذين، لا في حل ولا عقد، ولا في صدر ولا ورد، لا يجوز الذهاب يا إخواني مطلقا، إلا في حالات استثناها العلماء من الإنكار عليهم مثلا أو لفضيحتهم، وأما الذهاب إلى هذه الفئة الفاسدة والطائفة الكاسدة لطلب العلاج منهم فإنه محرم التحريم الأكيد القطعي, وهذا قد دل عليه الدليل الشرعي الصحيح الصريح، وأنا أسوق لك الأدلة التي سيتضح لك بعدها إن شاء الله تعالى وجه الحق في هذه المسألة:-

فمن الأدلة:- قوله تعالى} وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ {فهذا إثبات من الله تعالى أن بعض الإنس قد عقد صفقة مع الجن وهي صفقة الاستمتاع المتبادل، فالإنسي يستمتع بالشيطان بما يحقق له من بعض الأمور أو يخبره ببعض الغائبات عنه، ونحو ذلك، والمقابل أن الشيطان يستمتع بالإنسي بما يقدمه له من القرابين المعنوية والحسية، فالمعنوية كذبح توحيده، والتسبب في قتل توحيد الناس، وإهلاك عقيدتهم والحسية كما هو معلوم عنهم من إهلاك الحرث والنسل والتفريق وإهلاك العلائق بين الأهل والأقارب، وإيذاء الناس، ونحو هذا،

¥