وقد قست موضوع الاناشيد وانتشارها بين المسلمين على موضوعنا هنا في اللباس؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي الكريم تحريم الأناشيد - على خلاف في حكمها - إنما حرمت ليس من أجل التشبه وانما لذاتها فهي محرمة لذاتها ((بأدلة يذكرونها)) لا من أجل أن فيها تشبه!!!!!
فمن قال لك ان الاناشيد محرمة لاجل التشبة؟؟؟؟؟؟؟؟ والتشبه بمن أصلا؟؟؟؟؟؟؟
ومثل موضوع التشبة / مسألة الخمر اذا تخلل (بنفسه) فصار خلا .. فعند جماعة من الفقهاء يقولون أنه ينقلب حكمه فيصبح جائز استعماله كخل .. وذلك لزوال على تحريمة .. فتحريم الخمر انما لاسكاره .. والخل لا يسكر فأصبح جائز الاستعمال .. ((مع فارق التشبيه بين مسألة اللباس في موضوعنا هنا وبين انقلاب الخمر خلاً))
سؤال أخي/
كيف يكون لباس الكرفتة تشبه بالكفار مع زوال خصوصية الكفار بهذا اللباس.؟؟؟
يعني:: كيف تقول ان الكرفتة حرام لانها تشبه .. وقد زال إختصاص الكافرين بها .. فلم تَعُدْ الكرفتة من من خصوصيتهم؟؟؟
فاذا قررت انها غير مختصة بالكافرين (وذلك لانتشارها بين المسلمين فلم تبق الكرفتة كما كانت عليه من انها خاصة بالمشركين) >>> فإذاً لم تكن الرباطة تشبها بالكافرين ....
وقد كانت الكرفتة في زمان مضى هي من خصائص الكفار .. وهي من خواص لباسهم .. فهي حرام .. لأنها تشبه بهم ..
لكن في هذا الزمن وهذا الوقت لم تعد كما كانت عليه،،، كيف؟؟ أقول لك: أصبحت الكرفتة يلبسها (هذه الأيام) المسلم والكافر والملحد على حد سواء مع إختلاف النسبة فيما بينهم (فهي شائعة في غالب بلاد العالم .. فزال بذلك علة التحريم وهي التشبة بالكافرين .. فجاز لباسها لزوال علة التحريم فيها ..
الخلاصة أخي الكريم: إذا قررنا فيما بيننا أن هذا اللباس هذه الأيام منتشر بين المسلمين وهو لباس كثير من الناس على اختلاف مللهم ونحلهم فاليهودي يلبسه والنصراني يلبسه المسلم يلبسه والملحد يلبسه .. أصبح هذا اللباس غير مختص اليوم بالكفار بل هو عام منتشر في أغلب الديار على وجه الارض .. وقد زال بذلك علة التحريم إذ إننا قلنا بحرمة هذا اللباس هو التشبه وقد زال عنه وجه التشبه فهو حلال زلال ان شاء الله تعالى ..
ولعل هذا آخر رد لي في هذا الموضوع ..
ـ[مدارج]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:52 ص]ـ
يا أخانا النجدي أنا لم أتكلم على الأناشيد بأنها تشبه بالكافرين, بل عن مادة وعبارة ولفظة (الانتشار) إذ أن هذه العبارة ومضمونها لديك أو لدى بعض من يجيز الكرفته بكونها (انتشرت) في أوساط المسلمين بناءاً ما تحدثت أنت والشباب , وهذه ليست حجة على الجواز, وقد أشرت بما قصدته بالأقواس هكذا (الانتشار) كي تراها وتركّز عليها وتعي معنى حديثي, ولكنك ذهبت شرقاً وغرباً يرحمك الله.
على العموم كنتُ في أقول في نفسي عند أرى داعية من دعاة مصر يرتدي البدلة والكرفته أستغرب (مع وجود اللحية) أستغرب وأقول , من أين لهم هذا , فيظهر أن الموضوع مادة (الانتشار) طغت عليهم , مع وجود الكثير من الدعاة في مصر يرتدون اللباس العربي الاسلامي.
الله المستعان.
ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أبو يحيى المُسلم]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ مدارج، حفظه الله ...
بداية ً
وليست موضت الكفار
أقول موضت تُكتب " موضة " و ليست " موضت " حفظك الله ...
ثانياً ... أخي الكريم،
أنت تقول لا تريد إلا أدلة، و أنا أوافقكـ، و نحن في ملتقى علمي، لا يصح الإستدلال بالفتاوى، بل عرض أدلة الفتاوى، أذاً
أريد منك شرحاً مختصراً عن أثر لبس الرسول صلى الله عليه و سلم الجبة الرومية ضيقة الكمين، أكانت من التشبه أم لا؟ و إن لم تكن فلِم؟ و سؤالي فعلاً بسبب جهلي بالموضوع .. بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:21 م]ـ
الأمر الآخر كيف تردون على حديث لبس النبي – صلى الله عليه وسلم - جبة رومية ضيقة الكمين كما في حديث المغيرة بن شعبة ( ... ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ... ) أي رومية , لأن الشام كانت عاصمة الدولة الرومانية , وقد صرحت رواية أبي داود بذلك ( .... وعليه جبة صوف من جباب الروم ... ).
أولاً - يا أخي - الرجاء تصحيح العبارة
فنحن لا نرد على نصوص الكتاب والسنّة
¥