[هل يشرع الآذان تجاه القبله]
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
هل يعلم أحد دليلاً على انه يشرع الآذان تجاه القبله
أو أن المؤذن مخير الى أي جهة شاء
وهل يمكن أخذ الإلتفات يمينا ويسارا
عند قوله حي على الصلاه حي على الفلاح (و هل هناك دليل عليها) على أن الأصل الآذان نحو القبله ثم الإلتفات للإسماع ....
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل يعلم أحد دليلاً على انه يشرع الآذان تجاه القبله
أو أن المؤذن مخير الى أي جهة شاء
وهل يمكن أخذ الإلتفات يمينا ويسارا
عند قوله حي على الصلاه حي على الفلاح (و هل هناك دليل عليها) على أن الأصل الآذان نحو القبله ثم الإلتفات للإسماع ....
لا يوجد دليل خاص باتجاه المؤذن للقبلة أثناء الاذان، و ما يذكر من احاديث في هذا الخصوص فضعيف لا يصح .. و ما ذكرتَه من التفات المؤذن يمينا و شمالا عند الحيعلتين هو ما يُستدل به على ان الأصل في الاذان أن يكون باتجاه القبلة، إضافة إلى تواتر العمل به جيلا بعد جيل دون نكير.
و قد ورد في مسلم التفات بلال عند الحيعلتين:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. وهو بالأبطح. في قبة له حمراء من أدم. قال فخرج بلال بوضوئه. فمن نائل وناضح. قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء. كأني أنظر إلى بياض ساقيه. قال فتوضأ وأذن بلال. قال فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا (يقول: يمينا وشمالا) يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح. قال ثم ركزت له عنزة. فتقدم فصلى الظهر ركعتين. يمر بين يديه الحمار والكلب. لا يمنع. ثم صلى العصر ركعتين. ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لا يوجد دليل خاص باتجاه المؤذن للقبلة أثناء الاذان، و ما يذكر من احاديث في هذا الخصوص فضعيف لا يصح .. و ما ذكرتَه من التفات المؤذن يمينا و شمالا عند الحيعلتين هو ما يُستدل به على ان الأصل في الاذان أن يكون باتجاه القبلة، إضافة إلى تواتر العمل به جيلا بعد جيل دون نكير.
و قد ورد في مسلم التفات بلال عند الحيعلتين:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. وهو بالأبطح. في قبة له حمراء من أدم. قال فخرج بلال بوضوئه. فمن نائل وناضح. قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء. كأني أنظر إلى بياض ساقيه. قال فتوضأ وأذن بلال. قال فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا (يقول: يمينا وشمالا) يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح. قال ثم ركزت له عنزة. فتقدم فصلى الظهر ركعتين. يمر بين يديه الحمار والكلب. لا يمنع. ثم صلى العصر ركعتين. ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة
جزاك الله خيراً ... ابو فرحان ... وبارك الله فيك ...
ـ[بن ناصر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:08 ص]ـ
الدليل هو الاجماع على استحباب استقبال القبلة
قال ابنُ المنذرِ: وأجمعُوا على أنَّ مِنَ السُّنَّةِ أنْ تستقبلَ القبلة بالأذان"
. والدليل ما روي أن الملك النازل من السماء أذن مستقبل القبلة،
كما جاء في بعض روايات حديث رؤيا الأذان، وفيها:" ... فجاء عبد الله بن زيد رجل من الأنصار وقال فيه: فاستقبل القبلة قال:" الله أكبر الله أكبر .. " الحديث
[قال الشافعي] رحمه الله تعالى: ولا أحب أن يكون المؤذن في شيء من أذانه إلا مستقبل القبلة لا تزول قدماه ولا وجهه عنها؛ لأنه إيذان بالصلاة وقد وجه الناس بالصلاة إلى القبلة فإن زال عن القبلة ببدنه كله، أو صرف وجهه في الأذان كله، أو بعضه كرهته
سواء صح الحديث او لم يصح الحجه في الاجماع وهو دليل شرعي