[هل يعيد من صلى إلى غير القبلة ناسيا؟؟ (الإخوة المالكية خصوصا)]
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 09 - 09, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
محل السؤال من علم اتجاه القبلة وصلى إلى غيرها ناسيا وليس محل السؤال من اجتهد فأخطأ اتجاه القبلة أو جهلها
قال في التاج والإكليل 1/ 510:
" وهل يعيد الناسي أبدا؟؟ خلاف , ابن رشد المشهور إعادة من استدبر أو شرق أو غرب باجتهاد أو نسيان بغير مكة في الوقت من أجل أنه يرجع إلى اجتهاد يقين بخلاف من صلى لغير القبلة بموضع فعاينها فيعيد أبدا لأنه رجع إلى يقين وقال القابسي الناسي يعيد أبدا بخلاف المجتهد "
وقال في مواهب الجليل 1/ 507:
" فصل في استقبال القبلة ومع الأمن من استقبال عين الكعبة لمن بمكة يعني أن من شروط الصلاة مع الأمن يريد والقدرة والذكر استقبال عين الكعبة الخ وقولنا والقدرة ليخرج المريض والمربوط ومن تحت الهدم وقولنا والذكر ليخرج الناسي وسيأتي الخلاف فيه "
فالواضح أن هناك خلاف على الأقل عند المالكية أو عند غيرهم في هذه المسئلة
فها هناك احدا من المالكية - أو غيرهم من العلماء - قال من صلى إلى غير القبلة ناسيا لا يعيد؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:47 ص]ـ
لا اعلم احدا من المالكيين قال بصحة هذا الصلاة طبعا ان لم يكن ناسيا او مجتهدا مخطئا
انظر مقدمة ابن القصار ففيها بعض التفصيل
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:22 ص]ـ
نعم أخي الفاضل
لكن إن كان ناسيا - وهو محل سؤالي - هل هناك من صرح بأنه لا يعيد , إذ لم ينسب المواق ولا الحطاب صحة الصلاة إن كان ناسيا لأحد من المالكية رغم إطلاقهما الخلاف
أخي الفاضل ليس عندي مقدمة ابن القصار , هل لك أن تعطيني رابطها أو تفيدني بما فيها
بارك الله فيك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:16 م]ـ
الاشكال في الاعادة لم اقف على من صرح بذلك لكن سابحث لعلي اجد القول الذي اشير اليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172482
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
وأنا عن نفسي أميل إلى عدم الإعادة وأريد معرفة من صرح من المالكية فيمن صلى إلى غير القبلة ناسيا بعدم الإعادة
في انتظار ردك أخي الفاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:50 م]ـ
عدم الاعادة قول ضعيف وشاذ واعتمادكم اياه لمجرد وجود شيخ قائل به ليس من الفقه في شيء اذا لعل الشيخ ذهل او سهى وانتظر حتى نحقق القول ثم نحكم هل لك ان تعتمده ام لا .. وان كان اعتماد الاقوال قد عرف كيف يكون من قوة الدليل او كثرة القائل او جريان العمل المدني عليه
واعذرني فقد تكاسلت عن البحث في هذه الايام
وفقكم الله
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:26 ص]ـ
في انتظارك أخي الفاضل
ـ[الزقاق]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله
اعلم أن هذه المسألة من ما اختلف فيه المخققون ولم أقف على من فصل القول فيه تفصيلا وأكثر شروح المختصر يدور كلامها على محاولة فهم تشهير ابن رشد للإعادة أبدا هل هي للناسي والجاهل أم للجاهل فحسب , وذلك جراء لبس في عبارته.
وهم بعدُ, يميزون حالتين من النسيان, فالناسي إما أن يكون نسي الوجوب, وهذا يعيد أبدا, على الصحيح والمشهور من المذهب, لأن النسيان لا يسقط الوجوب, إلا عند ضعف مأخذ الوجوب, كما هو مقرر في القواعد. ومع هذا فقد أجرى بعضهم الخلاف في الناسي للوجوب ولكنه خلاف ضغيف. إلا ان يكون النسيان استمر مدة طويلة فقد يجري فيه الخلاف في إعادة تارك الصلاة, ويكفيه الاستغفار.
أما الناسي للجهة ان بعد أن اجتهد فعلمها ثم نسيها فصلى لغيرها, فقد نص خليل على الخاف فقال وهل يعيد الناسي أبدا خلاف؟ والقول بعدم إعادتها إلا في الوقت مروي عن جماعة. ولولا حوف التقول على أهل العلم لقلت أني أفهم ممن كلام الشروح أنه هو الراجح من الأقوال. ولكن دع لي الوقت الكافي لأحقق المسألة وأراجعها ثم اعرضها على شيخي حفظه الله وآتيكم بالجواب بإذن الله.
والله ولي التوفيق.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الزقاق
وفي انتظار ردك
وكما تفضلت وقلت أخي الفاضل هناك ناسي للوجوب وهناك ناسي للجهة , لكن كلا النوعين عندي - والله أعلم - في حكم المخطئ بخلاف الناسي التارك فهذا الذي أقول أنه يعيد أعني الناسي التارك لا الناسي المخطئ
فمن نسي وترك مسح الرأس في الوضوء لا بد من أن يمسح رأسه أو يعيد الوضوء - بناء على مسئلة الموالاة - وكذلك يعيد كل صلاة صلاها بذلك الوضوء
ومن نسي وترك ركعتين من صلاة الظهر لا بد من أن يأتي بركعتين أخرتين أو يعيد صلاة الظهر بناء على مسئلة الموالاة
أما من نسي دليل المسئلة - ناسي الوجوب - فهو أقرب للمخطئ
وكذلك من نسي الجهة بعد أن علمها إذ هو لم يترك شيئا بل توجه إلى جهة ظانا أنها الجهة المأمور بها فمن نسي الجهة بعد أن علمها وصلى إلى غيرها ظانا أنها الجهة المأمور بها في حكم المجتهد المخطئ الذي بحث واجتهد فصلى إلى جهة ظانا أنها الجهة المأمور بها
فكلا ناسي الوجوب او ناسي الجهة في حكم المجتهد المخطئ بخلاف الناسي التارك
وفي انتظار ردك أخي الفاضل الزقاق وفي انتظار ردك شيخك علينا جميعا
بارك الله فيكما
وجزاكما الله خيرا
¥