ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:04 م]ـ
ليس الغريب في صيامه الست وتركه للصلاة وانما الغريب في من تفقه وعلم وسكت و هو لا يستطيع الى تغيير ذلك سبيلا
يا اخوة صيام الست سنة خفيفة والامام مالك بقوة فطنته وذكائه وتمكنه من الفقه توقع امورا من بينها هذه وهناك اخر ... يعني اليس لنا اسووة حسنة في ترك السنن الخفيفة لاجل احياء السنن الموكدة والفرائض وتعظيم الشرائع
والعجب كل العجب من ائمة المساجد لا يتكلمون عن هذه الامور بتاتا وكان الاسلام انحصر في الست من شوال
اشكر كل من شارك ومن وافق ومن لم يوافق على هذا الفقه الجيد والراي الضائب من امامنا مالك رضي الله عنه
ـ[محمد محمد الهاشمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:40 م]ـ
اخي انا لست انكر فضل ضيام الست ولكن انظر الى قولي الاول تجد اني قلت ان الناس بالغوا في الاخذ ببعض السنن وتركوا الفرائض والسنن الموكدات وما ذلك الا لرواج بعض السنن الخفيفة وما على اهل العلم الا التبيين وطرق التبيين معلومة واضحة
لكن الا ترى في فعل الامام مالك والمقتدى بهم من اهل المدينة سنة حسنة *ومن سن سنة حسنة فله اجرها*
اخي فقه المسالة كلها اني اظهر ان الست ليس بذاك العمل الذي يشدد فيه او يغلظ على تاركه وليس يقنع الناس منا الا بالفعل والقول يعرفه العامي والطالب والفقيه
لا يدفع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقوال الرجال والعلل الماضية والآراء المخطئة والأعذار الباردة، وسنته الصحيحة عليه السلام أحق أن تتبع مما نقل عن أهل المدينة وفعلهم-على صحة هذا النقل واعتباره مع وجود النص الصحيح الثابت-.
وأمثال هذا الكلام هو ما يفتح باب رد السنن بحجج واهية وآراء خاطئة على مصراعيه. وإن كان صح هذا النقل عن مالك -رحمه الله- فلسنا له بممالك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:44 م]ـ
وإن كان صح هذا النقل عن مالك -رحمه الله- فلسنا له بممالك.
الكلام مع من له حظ من الفقه يا اخ
ـ[الفايد]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا نصر على الافادة
لعلك اخي توضح المقصود بمصطلح خفيفة في قولكم سنن خفيفة
هل المقصود انها غير مؤكدة؟
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:27 ص]ـ
وإن كان صح هذا النقل عن مالك -رحمه الله- فلسنا له بممالك.
سلكت بصدر كلامك أسهل المسالك، وعميت بآخره على نفسك المدارك، فلو تأنيت علمت المقصود، وعلمت أن حبل االأخذ والرد ممدود، فليت شعري من وضع في عنقك ربقة الرق، ومن أغراك حتى تملأ بالبهتان منك الشدق، فليتك لو كنت فهمت القصد بدلوك أدليت، أو ليتك بصمتك معروفا لنا أسديت، فالرجل قد حدد غايته، وشرع لما هاله رايته، فألقى إلينا بمكنون صدره، وأطلعنا على خفي أمره، عسى نكون إن وافقناه على الحق أعوانا، أو إن خالفناه لا زلنا وإياه إخوانا، لكنك أيها الفاضل نثرت كيسك، وجردت خميسك، وما ترويت في القضية ولا حكمت بالسوية، وما أنصفت لنا وله القول، فكان كلامك كالعول، فقياسك على قول المعافري بعيد، وقولك غير سديد، والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا يوسف نعم الرد رددت و على وصف الحال اتيت فلو ان الاخ تمهل لما قيل عنه وبه نكل
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:54 ص]ـ
عندي إشكال قديم في هذا الموضوع ..
و هو أن الحديث فيه: " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر "
و قد بين ذلك في رواية فقال: " صيام رمضان بعشرة أشهر و صيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة "
و هذا أمر يستوي فيه شوال بغيره من الأشهر.
فقد قال صلى الله عليه و سلم لعمرو رضي الله عنه: " وصم من الشهر ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر ".
يعني: لو أن أحدا صام ستة أيام من أيام السنة من غير شوال، كان صيامه كصيام الدهر!
قد ذهب الى هذا بعض اهل العلم وزعم أن "من" في قوله (من شوال) تفيد الابتداء لا التبعيض.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:00 ص]ـ
قد ذهب الى هذا بعض اهل العلم وزعم أن "من" في قوله (من شوال) تفيد الابتداء لا التبعيض.
ليتك تنقل لنا شيئا مما وقفت عليه اخي أبا العلياء
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:10 ص]ـ
¥