وحديث (إذا حكم الحاكم ... ) يدل على أنك لا تميز بعد بين حكم القاضي وفتوى المفتي ورأي الفقيه ونظره.
وبارك الله فيكم، من أراد النقاش في الموضوع فعليه بآداب البحث والخلاف، فنحن نصوم الست من شوال ونحن مالكية، ولا نخطئ مالكا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، لأن قوله له حظ من النظر والاعتبار، ومن لم يدرس الخلاف العالي ومسالك الدلالات عند الأئمة الأربعة وحافظي مذاهبهم فلا يتعب نفسه بركوب هذه السفينة.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:13 م]ـ
الأخ الفاضل عبد الكريم بن عبد الرحمن.
وفقك الله.
أظن أنك لم تقف بعد على مراد الإمام مالك رحمه الله من هذا الفرع، وهو سد الذريعة، فلا تراه يعممه على مثل الست من شوال من المندوبات كصلاة الضحى والتراويح، وإنما هو راعى حال زمانه ونظر إلى المآل. ولا أخالك تظن بعالم المدينة ظنا سيئا قد ورد في ثنايا مشاركاتك؛ ألا وهو إسقاط كثير من السنن بمثل هذا المنحى الأصولي الدقيق.
ثم إن مقالات من هذا النحو: أقول ما ذهب إليه الامام مالك خطأ / ما أظن أن أحدا يقول بقول مالك إلا مقلد / و كل هذا و لا شك مما لا أصل له، فلا يقولها إلا عالم جد عالم لا طويلب علم.
وقولك: فهذا من تلبيس إبليس، فاللهم غفرا.
أما مسألة التقليد والاجتهاد فمزيدا من المطالعة بارك الله فيك.
وحديث (إذا حكم الحاكم ... ) يدل على أنك لا تميز بعد بين حكم القاضي وفتوى المفتي ورأي الفقيه ونظره.
وبارك الله فيكم، من أراد النقاش في الموضوع فعليه بآداب البحث والخلاف، فنحن نصوم الست من شوال ونحن مالكية، ولا نخطئ مالكا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، لأن قوله له حظ من النظر والاعتبار، ومن لم يدرس الخلاف العالي ومسالك الدلالات عند الأئمة الأربعة وحافظي مذاهبهم فلا يتعب نفسه بركوب هذه السفينة.
لماذا الحذف و التدليس على كلامي اين هي الامانة هذا نص الكلام و ما فعلته لا يقبل ابدا:
نصيحة لطلبة العلم اهتموا بالمفيد و دعكم من ترصد ادنى كلام لاخوتكم هنا للدخول في جدال لا فائدة منه فهذا من تلبيس ابليس بما أنه لم يستطع تثبيطكم عن طلب العلم فهو يلبس عليكم فيه لكي تضيعوا الوقت في ما لا يفيد ظنا منكم أنه مفيد و لو تكلفتم عناء النظر أو التماس أحسن الصور لكلام اخوتكم لما ضيعتم كل هذا الوقت و بارك الله في الجميععندما اقرأ مشاركات كهذه اتعجب هل فعلا انتم طلبة علم فماذا عن قول الشوكاني:
" وقال أبو حنيفة ومالك: يكره صومها، واستدلا على ذلك بأنه ربما ظُنّ وجوبها وهو باطل لا يليق بعاقل، فضلاً عن عالم نصب مثله في مقابلة السنة الصحيحة الصريحة، وأيضاً يلزم مثل ذلك في سائر أنواع الصوم المرغب فيها ولا قائل به. واستدل مالك على الكراهة بما قال في الموطأ من أنه ما رأى أحداً من أهل العلم يصومها، ولا يخفى أن الناس إذا تركوا العمل بسنة لم يكن تركهم دليلاً ترد به السنة." ا. هـ نيل الأوطار 4/ 306
ام ان الشوكاني صادق و اخوكم الضعيف مخطئ ام انه تعصب لإمام معين!!! و هل زدت في كلامي عن قول الشوكاني ام انه ان قلت به قامت القيامة و ان ختمته باسم الشوكاني خفضتم رؤوسكم!!!
اتقوا الله و دعوكم من الدندنة الفارغة، انتظر ادلة شرعية لا كلاما فارغا غايته التقليد.
و من ظن ان قول مالك له حظ من النظر فأسأل الله له الهداية و ان يزيح الله غشاء التقليد عن عينيه و هل رد السنة بدعوى الاحتياط الذي لا يثبت اصبح له حظ من النظر!!
ان كان زمن الامام مالك ليس زمن اظهار السنن و هو يعج بالعلماء فما بال زماننا سنسقط جميعها اذن!!!!! متى كان سد الذريعة معتبرا في مثل هذه الحالات هل هذا قول عاقل او قول من اعماه التقليد!!!!
دعاوي عظيمة استحي مكان قائلها هلا اتيت بالادلة قبل الدندنة حول الخلاف العالي و ما شابه و الله يهدي الجميع
قد قالها الصنعاني فقفوا عند قوله: قال الصنعاني رحمه الله تعالى بعد ذكره قول مالك في كراهية صيامها " الجواب أنه بعد ثبوت النص بذلك لا حكم لهذه التعليلات وما أحسن ما قاله ابن عبد البر: إنه لم يبلغ مالكاً هذا الحديث يعني حديث مسلم. " ا. هـ سبل السلام 2/ 896
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا.
فقفوا عند الحديث يا أهل الحديث
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:38 م]ـ
لماذا الحذف و التدليس على كلامي.
أما التدليس فمصطلح حديثي راجعه فضلا.
عندما اقرأ مشاركات كهذه أتعجب هل فعلا أنتم طلبة علم.
لا عفوا، نحن أساتذة للعلوم الشرعية لا طلبة العلم.
ام ان الشوكاني صادق و اخوكم الضعيف مخطئ ام انه تعصب لإمام معين!!! و هل زدت في كلامي عن قول الشوكاني ام انه ان قلت به قامت القيامة و ان ختمته باسم الشوكاني خفضتم رؤوسكم!!!
لمعلوماتك الإمام الشوكاني مجتهد لا يتقيد بمذهب، فلا تفرح بمثل هذا.
اتقوا الله و دعوكم من الدندنة الفارغة، انتظر ادلة شرعية لا كلاما فارغا غايته التقليد.
رسالة لطيفة للإمام ابن قدامة عنوانها (الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة) طالعها ينفعك الله بها.
و من ظن ان قول مالك له حظ من النظر فأسأل الله له الهداية و ان يزيح الله غشاء التقليد عن عينيه و هل رد السنة بعدوى الاحتياط الذي لا يثبت اصبح له حظ من النظر!!
لا يثبت في ذهنك، والغشاوة لا أظنها إلا في عيون أخرى.
دعاوي عظيمة استحي مكان قائلها هلا اتيت بالادلة قبل الدندنة حول الخلاف العالي و ما شابه و الله يهدي الجميع.
الأدلة مرت لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
¥