[سجود السهو عند الحنايلة .... للمناقشة]
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:06 م]ـ
سجود السهو عند الحنابلة (ملخصا)
1 - لا يشرع:سجود السهو لمن تعمد الزيادة أو النقص ...
ويشرع لذللك سهوا في الفرض والنفل.
2 - أقسام \أسباب سجود السهو عند أصحابنا الحنابلة ثلاثة:
أ-الزيادة
ب- النقص
ج- الشك
3 - هذه الأسباب الثلاثة على نوعين:
أ- إما في الأفعال
ب-وإما في الأقوال .......... فإلى التفصيل؛
أولا: الأفعال
1 - الزيادة,, - فعل من جنس الصلاة, فإن تعمد ذلك بطلت وإلا عاد وسجد بعد السلام
- فعل من غير جنس الصلاة:1 - يسير, فلا يضر سواء تعمد أم لا
2 - فعل مستكثر عادة, يبطل الصلاة سواء تعمد أم كان سهوا
- زيادة ركعة,1 - إن علم بعد الفراغ من الصلاة ولم يطل الفصل سجد لها
2 - وإن كان في أثناء الصلاة علم ذلك, إنه يرجع في الحال ويسلم ثم يسجد للسهو
2 - النقص,,فرق أصحابنا الحنابلة في هذا الموضع بين الركن والواجب, فقالوا:
1 - الركن لا يفوت بفوات محله (أي يجب الإتيان به)
2 - الواجب يفوت بفوات محله
وعليه السجود قبل السلام للكل ...................
أرجو من أخواني وأحبتي بيان مواضع الإستدراك, ومشاركتي في إكمال الموضوع ....
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 03:46 م]ـ
لست حنبليا لكن الذي اعرفه أنه عند الحنابلة السجود دائما قبل السلام إلا فيما سجد فيه الرسول عليه الصلاة و السلام بعد السلام فعلى هذا الزيادة من جنس الصلاة: كزيادة ركعة أو ركوع أو سجود سهوا لا تبطل الصلاة ويسجد للسهو قبل السلام: قال صاحب الزاد
يُشْرَعُ لزيادةٍ ونَقْصٍ وشَكٍّ، لا في عَمْدٍ في الفَرْضِ والنافلةِ، فمتى زَادَ فِعْلًا من جِنْسِ الصلاةِ؛ قِيامًا أو قُعودًا أو رُكوعًا أو سُجودًا عَمْدًا بَطَلَتْ، وسَهْوًا يَسْجُدُ له، وإن زَادَ رَكعةً فلم يَعْلَمْ حتى فَرَغَ منها سَجَدَ، وإن عَلِمَ فيها جَلَسَ في الحالِ فتَشَهَّدَ إن لم يكنْ تَشَهَّدَ وسَجَدَ وسَلَّمَ اهـ
و على مذهب الأحناف السجود بعد السلام و على مذهب الشافعية السجود دائما قبل السلام و على مذهب المالكية و شيخ الاسلام و هو مذهب العثيمين رحمه الله يفرق بين الزيادة و النقصان فالزيادة يسجد لها بعد السلام و النقصان قبل السلام و على مذهب الشيخ الالباني رحمه الله تسجد كما اردت قبل السلام او بعده للزيادة او النقصان
و ربما يجيبك من له اطلاع على المذهب الحنبلي فهذا افضل
و الله أعلم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:08 م]ـ
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سجود السهو قبل السلام أم بعده؟ فقال في مواضع قبل السلام وفي مواضع بعده كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين سلم من اثنتين ثم سجد بعد السلام على حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين.
ومن سلم من ثلاث سجد أيضا بعد السلام على حديث عمران بن حصين. وفي التحري يسجد بعد السلام على حديث ابن مسعود وفي القيام من اثنتين يسجد قبل السلام على حديث ابن بحينة وفي الشك يبني على اليقين ويسجد قبل السلام على حديث أبي سعيد الخدري وحديث عبد الرحمن بن عوف.
قال الأثرم: فقلت لأحمد بن حنبل فما كان سوى هذه المواضع؟ قال يسجد فيها كلها قبل السلام لأنه يتم ما نقص من صلاته قال ولولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت السجود كله قبل السلام لأنه من شأن الصلاة فيقضيه قبل السلام ولكن أقول كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد فيه بعد السلام فإنه يسجد فيه بعد السلام وسائر السهو يسجد فيه قبل السلام. وقال داود بن علي: لا يسجد أحد للسهو إلا في الخمسة المواضع التي سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.
وأما الشك فلم يعرض له صلى الله عليه وسلم بل أمر فيه بالبناء على اليقين وإسقاط الشك والسجود قبل السلام. فقال الإمام أحمد الشك على وجهين اليقين والتحري فمن رجع إلى اليقين ألغى الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام على حديث أبي سعيد الخدري وإذا رجع إلى التحري وهو أكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام على حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور. انتهى
بالنسبة لمذهب الالباني رحمه الله فأظنه كذلك اختيار صاحب منار السبيل و هو اختيار صاحب الدليل:
قال صاحب الدليل: يسن اذا أتى بقول مشروع في غير محله سهواً كقراءة القران في السجود ويباح اذا ترك مسنونا ويجب اذا زاد ركوعا أو سجودا أو قياما او قعودا او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعنى او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده ..
اهـ
و ربما على هذا استقر المذهب
و الله أعلم
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[28 - 09 - 09, 05:17 م]ـ
جزاك الله خير على هذا الإستدراك,,,,وعلى حسن أدبك حفظك الله