[كيف الوقف على يستحي ويحي؟]
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:56 م]ـ
ففي كتب المعاصرين أن الوقف عليهم بياءين أما كتب القدامى نجد أن الإمام ملا علي القاري في المنح الفكرية ص 268 قد حكى إجماع القراء بأن الوقوف عليها بياء واحدة حيث قال:
"قال المصري: فإن قلت: كيف يوقف على نحو: (يحي الأرض)؟
قلت: يوقف على ذلك برد الياء، لأنها حذفت من الكتابة لكراهة الجمع بين صورتين متفقتين واكتفاء بالكسرة التي قبلها، وما حذف لذلك لم يحذف، والله أعلم.
قلت: يرد عليه أن خلاف ما أجمع عليه القراء، وكان اختيار بعض النحاة في هذا الاكتفاء على أن عروض السكون في الوقف يرفع حكم كسر ما قبلها، ولذا جوز النحاة أيضًا اجتماع الساكنين حينئذ، حيث لم يعتبروا بالعارض".
فأرجو من مشايخنا الكرام أن يرشدوني على كيفية الوقف على (يحي) و (يستحي)؟ وهل ما استدل به المصري بآية (يحي الأرض) صواب لأن ياء (يحي) في هذه الآية مرسومة بياء واحدة في كل المصاحف وقفًا ووصلًا فهل فاته أن ذلك فكان عليه أن يذكر الآيات المرسومة بياءين ك: (قال أنا أحي وأميت) و (أنى يحي هذه الله بعد موتها) و (والله يحي ويميت)؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:37 ص]ـ
لعلك تتأمل كلام القاري جيدا أخي الكريم.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:16 ص]ـ
متابعة،،بارك الله فيكم،،،
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:41 م]ـ
تقرأ بياءين (يحيي) (يستحيي) وصلا ووقفا، هكذا أخذتها بالسند المتصل
والله تعالى أعلم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:25 م]ـ
أصلا يستحيى لا يجوز الوقوف عليها الا لانقطاع النفس لأنها تغير المعنى
و أعتقد أنه كما قال أخونا هى بيائين
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
سآتيكم اليوم إن شاء الله أو غدا بكلام جيد جدا في هذه المسألة وهو مفصل ومأصل ولكن لخروجي من البيت سأفعل عندما تتيح لي الفرصة إن شاء الله.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:59 ص]ـ
أنا في انتظارك
بوركت وكفيت
وأنا كتبت لك الإميل على الخاص
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب وقد أخذته الآن بالفعل وأضفته عندي، ضاعف الله لك الأجر والمثوبة.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:31 م]ـ
الحمد لله والصّلاة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
قول أخينا عمرو
أصلا يستحيى لا يجوز الوقوف عليها الا لانقطاع النفس لأنها تغير المعنى
صحيح ... وهكذا علّمني شيخي بالسّند المتّصل
لكن عند الوقوف [اضطراريّاً على (يستحيى)] أو (يحيي):
فكما قال أخونا الفاضل ابراهيم: يوقف عليها بيائين ... وهكذا قرأت بالسّند المتّصل
والله أعلى و أعلم
وجزاكم الله خيراً
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:58 ص]ـ
بداية نقول: إن العلماء اختلفوا في الياء الثانية من (يستحيي)، و (يحيي) عند الوقف عليهما، هل يوقف بإثبات الياء أم بحذفها؟
والجواب:
أولًا: لا يجوز تعمد الوقف على كلمة (يستحيي) حيث إنه من الوقف القبيح، ولكن كلام العلماء على افتراض من يوقف اضطراريًا لأي سبب من الأسباب، وهذه لا خلاف فيها عند الوقف الاضطراري بإثبات الياء مع المد الطبيعي.
ثانيًا: كيفية رسم (يستحيي) و (يحيي) في المصحف الشريف:
هذان الكلمتان هما في الأصل ياءان ولكنهما التصقتا فرسما في المصحف بياء واحدة وحذفت الياء الأخرى.
ويضع علماء الضبط ياء صغيرة لتدل على الياء المحذوفة بدلًا من الياء الثانية في (يستحيي)، (والله يحيي ويميت)، والمتأمل في هاتين الكلمتين يرى الياء الصغيرة المعقوصة، هذا إذا كان بعد الياء متحرك، أما لو جاء بعد الياء ساكن مثل: (إنا نحن نحي الموتى) فإننا سننطق في الوصل ياء واحدة فقط؛ لأن الياء الثانية كما حذفت وصلًا، كذلك ستحذف الياء الصغيرة التي تدل عليها على نية الوصل؛ لذا أتت كلمة (يحيي) على ثلاث صور في القرآن، وهي:
ثالثًا: صور كلمة (يحيي) في القرآن مع كيفية نطقها:
أتت كلمة (يحيي) في القرآن على ثلاث صور:
الأولى: أن تأتي الياء الثانية ساكنة والذي بعدها متحرك، مثل: (هو يحيي ويميت)
كيفية النطق:
في حالة الوصل: تكون ساكنة مع مدها مدًا طبيعيًا.
¥