يحتوى على تعريفات فقهية تساعد على معرفة فرائض و سنن الصلاة مثلا
بالاضافة الى انه يوجد بها العديد من الادلة
و من افضل متن الفقهية فى ذلك منار السبيل
حيث يجمع بين الفقه و الحديث
ـ[أبوإبراهيم النجدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:35 م]ـ
جهد جيد من الإخوان في الفروق بين الكتابين، لكن عندي وجهة نظر أود أن تُفهم على ما أريدها وأن أُوفق في توضيحها:
أولاً: الزاد صعب في الدراسة، وأرى أن طالب العلم يبحث عن الكتب التي تسهل له العلم وليست التي تتعبه، مع كون الكتاب متقن من ناحية تأليفه والعناية به من قبل المؤلف، لكن عامل الوقت بالنسبة لطالب مهم، فكون طالب العلم يستغرق سنتين أو أكثر أو أقل للاطلاع (ولا أقول لإتقان) على مذهب فقهي ودراسته بتفاصيله، وهناك من الكتب الأخرى ما يُسهل له المهمة وتجعله ينهي مشروعه في وقت أقل، أرى أن هذا النوع من الكتب الأخيرة أفضل.
ثالثاً: أرى أن أغلب طلاب العلم لا يناسبهم الحفظ للمتون الفقهية، مع كون الحفظ مهما، لكن الأفضل هو دراسة الكتاب المُختار دراسة تفصيلية متأنية، وأظن أنه إذا كانت الدارسة بهذه المثابة فإن المسائل سوف تنطبع في ذهنه مع مرور الوقت، لكن مجرد الحفظ يُنسى بعد فترة، خصوصا أن المتون الفقهية ليست كالشعر أو المقاطع الأدبية، أقصد أن فيها جفافا، وهذا الأمر مدعاة للنسيان وعدم ثبات المعلومة غالبا، لكن إذا تأنى طالب العلم في قراءة كل مسألة وفهم العبارات الغريبة، وفصّل الشروط والأركان والضوابط، ثم حاول الربط بينها وبين المسائل الأخرى، خصوصا في مجال المعاملات، وإذا كانت لها تطبيقات معاصرة بحثها أو سأل عنها: فإن هذه المسائل لاتبارح عقله بإذن الله.
ثالثا: هناك طريقة جيدة أراها مهمة لكي يضبط الإنسان فناً معينا، وهي أن يختصر الإنسان لنفسه من مطولات هذا الفن؛ لأن المؤلفين للكتب المشهورة تجد أنهم غالباً اختصروا لأنفسهم أو لطلابهم، فهي مناسبة لوقتهم وبأسلوبهم، فكون الإنسان يأخذ كتابً مطولاً في مذهب معين ويختصره لنفسه مع تطبيق ماذكر من الدراسة والفهم؛ فإن هذا أدعى لرسوخ المعلومة، ثم هناك أمر آخر يرُجح هذا الطريقة في التعلُّم، وهي: أن أسلوب الكتب المطولة في الغالب أفضل من أسلوب المختصرات، حيث تجد فيها البسط والشرح، مع مقارنة الاختصار الشخصي بجهد العلماء السابقين، فأرى أنه سيحصل بهذا فائدة عظيمة لطالب العلم، والله أعلم.
ـ[أبو مرام النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:24 م]ـ
نظم للفرق بين الزاد والدليل لشيخنا العلامة الفقيه-شيخ الحنابلة- عبد الله بن عقيل حفظه الله تعالى:
وقدموا الزاد على الدليل ... لنكتٍ تبدو على التفصيل
أهمها: جمعه للمسائل* ... مع اختصار اللفظ والدلائل
لكنه ـ عن اجتهادٍ وعدَهْ ـ ... بالغ في الإيجاز حتى عقَّدَهْ
وبعضهم يفضِّل الدَّليلا؛ ... لأنه يستصحب التَّفصيلا
يفصل الشروط والأركانَا ... موضحًا وواضعًا عنوانًا
وسهَّلَ التَّعبيرَ والتَّدليلَا ... بذاك حاز السبق والتَّفضيلَا
لكن أتى من يجمعُ المتنينِ ... في واحدٍ مرتبٍ متينِ
حرصاً على عبارةِ الدليلِ ... زوائدَ الزادِ على الترتيلِ
وزاد في الشرحِ من الروض ومنْ ... حاشيةِ القاسمِ ذاك المؤتمنْ
وخرَّج الأخبارا والآثارا ... مختصراً كلامه اختصارا
السؤال من هو جامع المتنين؟
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[29 - 10 - 10, 07:59 م]ـ
جزى الله كل من شارك خيرا
جزاك الله خيرا ليث بجيلة
ـ[أبو موسى البهوتى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:55 م]ـ
أما أنا فقد درست أبوابا فى منار السبيل ولولا شرح الشيخ لقلت أن الكتاب عبارة عن ألغاز معقدة غير مفهومة
ومن أراد الإستفادة حقا فليجعل المذاكرة هكذا:
1 - يقرأ المسألة فى منار السبيل وتوضيح الشيخ لها
2 - يوسع البحث فى بعض المسائل بأمر الشيخ بالنظر فى الحاشية
3 - يراجع صحة ودقة كلام الحاشية خاصة فى الإجماعات وكذلك العزو
4 - يتبع ذلك بكتب شروح الحديث فى نفس المسألة
5 - ولو نظر فى شرح الشيخ الحمد لأستفاد كثيرا فهو كتاب جيد
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 12:31 ص]ـ
نظم للفرق بين الزاد والدليل لشيخنا العلامة الفقيه-شيخ الحنابلة- عبد الله بن عقيل حفظه الله تعالى:
وقدموا الزاد على الدليل ... لنكتٍ تبدو على التفصيل
أهمها: جمعه للمسائل* ... مع اختصار اللفظ والدلائل
لكنه ـ عن اجتهادٍ وعدَهْ ـ ... بالغ في الإيجاز حتى عقَّدَهْ
وبعضهم يفضِّل الدَّليلا؛ ... لأنه يستصحب التَّفصيلا
يفصل الشروط والأركانَا ... موضحًا وواضعًا عنوانًا
وسهَّلَ التَّعبيرَ والتَّدليلَا ... بذاك حاز السبق والتَّفضيلَا
لكن أتى من يجمعُ المتنينِ ... في واحدٍ مرتبٍ متينِ
حرصاً على عبارةِ الدليلِ ... زوائدَ الزادِ على الترتيلِ
وزاد في الشرحِ من الروض ومنْ ... حاشيةِ القاسمِ ذاك المؤتمنْ
وخرَّج الأخبارا والآثارا ... مختصراً كلامه اختصارا
السؤال من هو جامع المتنين؟
لكن أتى من يجمعُ المتنينِ ... في واحدٍ مرتبٍ متينِ
حرصاً على عبارةِ الدليلِ ... زوائدَ الزادِ على الترتيلِ
¥