ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:55 م]ـ
هذا مذموم .. رد السنن لمجرد الهوى
لكن أئمة الفقه ليسوا على هذا الحال المزري أخي الكريم .. ولا يحط من شأن الفقه لمثل هذه النماذج إلا ذو قصور، لأن الفقه من علوم الإسلام ولا ريب، ولا يحسنه كل أحد.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
التحقت مؤخرا بالمنتدى فوجدت فيه الكثير من المشاركات:
جزاكم الله خيرا على تفعيل الموضوع.
ولأني لا أستطيع ان أعقب على كل مشاركة فإني سأجمل القول فيما لا حظته على بعض المشاركات:
فقد رأيت أن بعض إخواني سارع في إعطاء الحكم، ولا أظن ان هذا صنيع من قرأ كل ما جاء في الموضوع.
صحيح ان الموضوع طويل، ولكن ليست إلا أربع دقائق أو خمس تنفقها أخي القارئ فربما وجدت في وسطه أو آخره أمثلة قد تثير استفزازك فتناقش وتثري الموضوع.
هذا وإني أشكر الإخوة الذين عقبوا وتكلموا كلاما جميلا فيه حسن الظن بالأئمة.
كنت اود أن أرسل رسائل خاصة لكل واحد منهم، إلا ان الإدارة منعتني لأن مشاركاتي لم تصل الخمسين.
إخواني انتظر تعقيبكم على ما ورد في الموضوع، بدل الإغراق في كلام لا محل له من الإعراب، فربما احتفظتم به لمواضيع أخرى.
تقبلوا تحياتي.
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:36 م]ـ
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي العزيز أبو سعيد أشكرك على طرحك هذا الموضوع. بصراحة أعجبني هذه المشاركة و الإلتفاتة فقد استفدت من موضوعك و جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.
و عسى الله يوفقنا و يهدينا أجمعين
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و صلى اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:54 ص]ـ
اخي الكريم قد اجبتك من قبل على هذا الموضوع في مجلس الألوكة و ها أنت تعيد طرحه هنا كما هو دون تعديل فسأعيد الاجابة عن ما جئت به:
في الحقيقة ما تكلمت عنه لا يدخل في باب ترك العمل بالحديث و إنما في باب الجمع بين الأحاديث و تأويلها أي صرف حديث ظاهر عن ظاهره لقرينة و هذا مشهور في أصول الفقه أما أن يصل الحديث الصحيح لفقيه و يتركه عمدا فهذا لا يجوز شرعا إلا إن تعارض عنده مع دليل أصح و لم يستطع الجمع فأخد بالترجيح كحديثي طلق و بسرة مثلا ..
و قولك ترك مالك نجاسة لعاب الكلب: في الحقيقة مالك لم يترك ذلك فهو أصلا لم تثبت عنده نجاسته فحمل حديث غسل الإناء على التعبد لوجود العدد و هذا وجه مرجوح لكنه لم يترك العمل بالحديث بل أمر بغسل الإناء سبع مرات و بما أنه لم تصله زيادة الغسل بالتراب فلم يذكرها.
أما قولك بتركه حديث تحية المسجد في أوقات النهي فخطأ أيضا لم يترك الحديث لا هو و لا الحنفية و لا الحنابلة الذين قالوا بنفس قوله و إنما هذا من باب العام خصصه حديث النهي و هو خاص في الوقت فقد عمل بالحديثين و لم يترك أي منهما.
و الله أعلم
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
اخي الكريم قد اجبتك من قبل على هذا الموضوع في مجلس الألوكة و ها أنت تعيد طرحه هنا كما هو دون تعديل فسأعيد الاجابة عن ما جئت به:
في الحقيقة ما تكلمت عنه لا يدخل في باب ترك العمل بالحديث و إنما في باب الجمع بين الأحاديث و تأويلها أي صرف حديث ظاهر عن ظاهره لقرينة و هذا مشهور في أصول الفقه أما أن يصل الحديث الصحيح لفقيه و يتركه عمدا فهذا لا يجوز شرعا إلا إن تعارض عنده مع دليل أصح و لم يستطع الجمع فأخد بالترجيح كحديثي طلق و بسرة مثلا ..
و قولك ترك مالك نجاسة لعاب الكلب: في الحقيقة مالك لم يترك ذلك فهو أصلا لم تثبت عنده نجاسته فحمل حديث غسل الإناء على التعبد لوجود العدد و هذا وجه مرجوح لكنه لم يترك العمل بالحديث بل أمر بغسل الإناء سبع مرات و بما أنه لم تصله زيادة الغسل بالتراب فلم يذكرها.
أما قولك بتركه حديث تحية المسجد في أوقات النهي فخطأ أيضا لم يترك الحديث لا هو و لا الحنفية و لا الحنابلة الذين قالوا بنفس قوله و إنما هذا من باب العام خصصه حديث النهي و هو خاص في الوقت فقد عمل بالحديثين و لم يترك أي منهما.
و الله أعلم
الاخ الكريم بن عبد الرحمن يعلم الله أني احبك في الله.
وما دمت أعدت كلمة قلتها في الألوكة وما سمحت الفرصة أن نتكلم فيها كما ينبغي.
فإن عندي في المشاركة القادمة إن شاء الله بعض النقولات عن الأئمة الأربعة، سنستفيد منها جميعا، فيها اللفظ الذي حسبت انه من اصطلاحي ...
وتقبل تحياتي.
ـ[ابو قتادة السلفي الجوهري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
لا ادري لماذا الاخوة يتسرعون في بعض المسائل.
فمن اين لك بهذه العبارة لماذا ترك الفقهاء العمل ببعض الاحاديث رغم انها صحيحة؟
من قال لك ان الفقهاء تركوا الاحاديث الصحيحة؟
وهذا يورد تلك العبارة هذا الحديث لم يعمل به الفقهاء يا سلام.
كأنهم قراوا جميع اقوال الفقهاء حتى يقولوا بهذا القول
وبعض الاحيان تجد ان الحديث علة ام انه ضعيف او منسوخ.
اخي لو قلت لماذا ترك بعض الفقهاء وليس الفقهاء فتعمم بارك الله فيك
¥