[تفسير الالوسي]
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تفسير روح المعاني للالوسي توجد فيه مخالفات عقدية؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:44 م]ـ
نعم توجد فيه مخالفات فالرجل أشعري ويتكلف تكلف لايطاق لأجل الإستدلال بالقرآن على العقيدة الأشعرية ومن الغرائب أن من بين أدلته لفظ ((بسم الله الرحمن الرحيم))!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:41 ص]ـ
وللأسف يكثر من النقل عن الهالك محى الدين ابن عربى ويحاول ايجاد مخرج له من شطحاته
ولكن هو تفسير لايترك كله فقط يحتاج لقارئه اما يكون ملما بحال المفسر او يعرض مايشكل عليه على اهل العلم
والله اعلم
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابن عبد الغني ولكن ماهي عقيدته هل هو صوفي أم اشعري؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:58 ص]ـ
اختى الكريمة
هذا ماذكره العلامة ابو شهبة استاذ التفسير بجامعتى الازهر وام القرى فى كتابه الإسرائيليات والموضوعات عند تناوله لأشهر كتب التفسير
بعد ان ذكر ترجمة موجزة له قال
منهجه فى تفسيره وقيمته العلمية
تفسير روح المعانى خير تفسير واجمعه واوفاه وقد جمع فيه خلاصة كل كتب التفاسير قبله وحواشيها ولاسيما حاشية الكشاف والشهاب الخفاجى على تفسير البيضاوى وقد حل بعض رموزها وعباراتها الخفية التى استعصى فهم المراد منها على العلماء وله استدراكات قيمة وتعقبات دقيقة لمن سبقه من العلماء
وكثيرا مايدلى برأيه بين الآراء فهو ليس مجرد ناقل بل له شخصيته العلمية البارزة وافكاره النيرة
وليس فى تفسيره مايؤخذعليه الا كثرة الاستطرادات والتوسع فيما يستطرد اليه ولو ان احدا نزع ما استطرد اليه من كتابه لجاءت فى رسائل كثيرة
وكذلك يؤخذ عليه ذكره للتفسير الاشارى ولعله فعل ذلك (لنزعة تصوفية) وليجىء كتابه جامعا لكل الالوان التفسيرية ومرضيا لجميع الاذواق
ولما كان الامام الالوسى من المتأخرين وكانت له مشاركة علمية فى كثير من العلوم وسعة اطلاع على كلام من سبقوه ولاسيما علماء الحديث وائمته العارفين بمتونه واسانيده فمن ثم لم يقع فيما وقع فيه بعض المفسرين السابقين له من ذكر الاحاديث الموضوعة فى الفضائل وغيرها وكذلك خلا تفسيره من من الاغترار بالاسرائيليات وهو انما ذكرها لينبه الى اختلاقها وبطلانها وتحذير المسلمين ولاسيما طلبة العلم واهله من التصديق بها او ان لها اصلا فى الاسلام ولم اعلم احدا من المفسرين بعد الحافظ ابن كثير حارب الاسرائيليات والموضوعات مثل مافعل الامام الالوسى فى تفسيره فقد افاض فى رد هذه الاسرائيليات والمختلقات كما صنع فى قصة اسماعيل واسحاق وايهما الذبيح وفى قصة يوسف وداود وسليمان وايوب ونحوها وقصة الغرانيق 000 انتهى
قلت (ابن عبد الغنى)
وفى آيات الصفات يعرض اقوال الفريقين من المذهبين السلف والمتأولة
ولم اقرأ تفسيرا اهتم بالرد على النصارى والروافض بإسهاب مثله (محصلتى ثلاثين تفسير)
وخاصة الروافض فقد ناقش عقائدهم ورد على استدلاتهم الساذجة ردا مفحما
والله تعالى اعلم