أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

إن الله سبحانه وتعالى لم يتعبَّدنا بلباس له هيئة معينة إنما تعبَّدَنا بلباس واسع فضفاض محترم ومما ندين الله به ما قاله الأئمة السابقون المذكورون في هذا البحث مِنْ سلفٍ ومَن سار على نهجهم من الخلف على وفق ما جاء من تعريف شرعي للمسألة السابقة الذكر في ماهية الحجاب والنقاب وما تعذر فيه النساء شرعا وما لا تعذر فيه وما كان خاصية لنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما كان عاما لبقية النساء مع التفرقة في حكم العورة في الصلاة ومع المحارم ومع غير المحارم وما كان أيضا من حكم العورة بين المرأة والمرأة المسلمة ومع المرأة الأجنبية غير المسلمة لأن المسألة مبحوث فيها كما بيَّنَّا آنفا منذ عهد النبوة والصحابة والتابعين وهو الحق الذي بَيَّنَتْهُ وأيدته الأدلة، الذي يتناسب مع وسطية الإسلام الذي تحقق فيه أصل الفطرة بعدم الغلو والتقصير والإفراط والتفريط والمُعبر عنه برفع الحرج والمشقة ولولا ذلك لما سَلِمَ من هذا الحكم إلا الذي يحتجب عن الناس وهذا ما لا يقره شرعنا بأي وجه من الوجوه مع الاعتراف بأن لبس الجلباب وما شابهه هو الأفضل لأن عدم تعلُّق الحرج فيه أقرب إلي تحقيق المراد من ستر المرأة ومثل هذا بعينه هو الذي يقال في النقاب.

والله أعلم وأحكم وصل اللهم على سيدنا محمد عبدِك ونبيِّك ورسولك النبيِّ الأُمِّي وعلى آله والحمد لله على ما ألهم وأنعم وعلَّم.

[1]- الأجانب: مفرد أجنبي، وهو كل من ليس بمحرم تحريما أبديا

[2]- سورة الأحزاب آية 59

[3]- كما سيأتي بيانه في الفصول القادمة

[4]- سورة الأحزاب آية 53

[5]- تفسير الطبري سورة الأحزاب آية 53 بتصرف

[6]- سورة النور آية 31

[7]- أسنى المطالب شرح روض الطالب للشيخ زكريا الأنصاري

[8]- الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي وشرح حاشية الإيضاح على مناسك النووي.

[9]- جامع البيان في تفسير القرآن (9/ 54)

[10]- سورة النور آية 31

[11]- خمار:- هو ما يخمر به أي يغطي به الرأس

[12]- حاشية اعانة الطالبين (1/ 113)

[13]- التفسير الكبير للرازي (23/ 206 - 207)

[14]- تفسيره البحر المديد لابن عجيبة (5/ 68 - 69)

[15]- صحيح البخاري: كتاب الحج: باب وجوب الحج وفضله

[16]- صحيح مسلم: كتاب الحج: باب الحج العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت

[17]- موطأ مالك: كتاب الحج: باب الحج عمن لا يستطيع أن يثبت على راحلة

[18]- جامع الترمذي: كتاب الحج: باب ما جاء أن عرفة كلها موقف

[19]- فتح الباري (11/ 10)

[20]- انظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان (1/ 309)

[21]- سورة الحجر آية 24

[22]- سورة النور آية 30

[23]- أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الحدود: باب من اعترف على نفسه بالزنى، والحاكم في المستدرك 4/ 362

[24]- ذكره ابن كثير عند تفسيره آية (31) من سورة النور

-[25] لأن الذي تفرد بروايته يونس ولم يروه أحدا غيره كما قاله الإمام احمد بن حنبل في تهذيب الكمال (16/ 212)

[26]- تلخيص الحبير (3/ 148)

[27]- سورة الأحزاب آية 52

[28] صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين (6/ 145)

[29]- سطة النساء: أي خيارهن

[30]- الشكاة: أي الشكوى

[31]- العشير: أي الزوج

[32]- تعللت: أي خرجت من نفاسها

[33]- أورده الهيتمي في مجمع الزوائد والطبراني واسناده جيد

[34]- عير: أي حمار

[35]- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني 1/ 358

[36]- روض الطالبين (1/ 283)

[37]- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (2/ 6)

[38]- بلغة السالك لأقرب المسالك الشيخ احمد الصاوي بحاشية الدردير (1/ 99)

[39]- اللباب في شرح الكتاب للميداني الحنفي ج 1/ 62.

[40]- الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي (69)

[41]- شرح منتهى الإيرادات للبهوتي (1/ 302 - 303)

[42]- سنن أبو داوود ـ كتاب الصلاة حديث 643

[43]- انظر معجم السلف عترة وصحابة وتابعين (2/ 137)

[44]- خمار: أي ما يغطي الرأس

[45]- الفتاوى الكبرى (1/ 199)

[46]- حاشية شرح الإيضاح في مناسك الحج (ص 276)

للأمانة منقول عن شبكة فلسطين للحوار

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:55 م]ـ
الحجاب هو تغطية كامل الجسد مع الوجه والكفين لا يستثنى شيء

والنقاب هو تغطية الوجه مع ظهور العينين

ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
الحجاب هو تغطية كامل الجسد مع الوجه والكفين لا يستثنى شيء

والنقاب هو تغطية الوجه مع ظهور العينين

احسنت
بارك الله فيك ونفع بك

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
يطلق النقاب في مصر على مطلق تغطية الوجه, سواء كان بظهور العينين أو تغطيتها.
وهذا الجدل الدائر في مصر مؤخراً ينسحب على معنى النقاب العرفي في مصر وهو تغطية الوجه. والله أعلم.
¥