سلمت يمينك على النقل والتوثيق، وسبحان الله كيف غفل كثير من الناس عنه، بل ومن طالبات العلم من ترى جواز كشف الوجه وتكشفه في غير السعودية؟؟!!
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيراً و النقول جمعها أحد طلبة العلم و نقلتها مع إضافات أما طالبات العلم التي ذكرتي فممكن أن متتبعي الرخص أثروا عليهن فالقوم عندهم فروع للعمل النسائي
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجعله في ميزان حسناتك
بانتظار المزيد منك من بقية الإخوان في المنتدى
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
أولا: المسألة لا ترجح بالحماس والعاطفة والغيرة فالعبرة بالأدلة الشرعية
ثانيا: ابن حجر المقصود اظنه الهيتمي لا العسقلاني
ثالثا: كل من نقل الإجماع هنا إنما هو نقل عن إمام الحرمين الجويني فهذه هي عبارته وكلهم تابع له
رابعا وهو الأهم: أن هناك خلل في فهم عبارة الجويني. فالجويني - رحمه الله - لم ينقل الإجماع على تحريم كشف الوجه، بل الجويني - رحمه الله - رجح وجوب تغطية الوجه بعمل المسلمين وهي منعهم لنسائهم من الخروج سافرات. فهذا الواقع العملي للمسلمين أو توجيها آخر ذكره الهيتمي كما سيأتي ان شاء الله
لأمور أولا: أن الجويني نفسه حكى عن أكثر الشافعية أن الوجه والكفين ليسا بعورة حكاه ابن الصلاح في الوسيط (2 - 5) في تعقبه على الغزالي، فلا يمكن أن يحكي الجويني إجماعا و جمهور الشافعية على خلافه كما قاله الجويني نفسه
ثانيا: شرح الرملي لهذه العبارة فقال في فتاويه (فتاوى الرملي - (ج 4 / ص 114)
(سئل) هل يجب على المرأة ستر وجهها خارج الصلاة بحضرة الأجانب أو لا كما يقتضيه عبارة الإرشاد والروض ونقل القاضي عياض اتفاق العلماء عليه؟
(فأجاب) بأنه يجب عليها ستر وجهها بحضرة الأجنبي كما صححه في المنهاج وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه، وعلله باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ونقلا في الروضة وأصلها هذا الاتفاق وأقراه وقال البلقيني الترجيح بقوة المدرك والفتوى على ما في المنهاج وجزم به في تدريبه وقال الأذرعي بل الظاهر أنه اختيار الجمهور.)
وقال ابن النقيب بعد ما ذكر تصحيح النووي في " المنهاج " على ستر الوجه والكفين فقال (وجهه الإمام باتفاق المسلمين على منعهن من الخروج سافرات (نكت ابن النقيب 5 - 30)
ثالثا: أثبت الأسنوي أن أكثر الشافعية على أن الوجه ليس بعورة في "المهمات " (7 - 21)
رابعا: الهيتمي حكى في أحد المواضع من فتاويه الإجماع على جواز خروج النساء سافرات وذكر في "التحفة " الإجماع على منعهن سافرات فقال في الفتاوى (الفتاوى الفقهية الكبرى للهيتمي - (ج 8 / ص 419) فإن قلت قد قرروه في الإجماع على جواز خروج النساء سافرات وعلى الرجال غض البصر) وهناك وجه آخر ذكر الهيتمي في "التحفة " أن هذا خاص بإمام المسلمين فله إلزامهن بفعل هذا المستحب وهو تغطيبة الو جه
فقال في (تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 29 / ص 210) (و وجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ولو جل النظر لكن كالمرد وبأن النظر مظنة للفتنة ومحرك للشهوة فاللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية وبه اندفع ما يقال هو غير عورة فكيف حرم نظره ووجه اندفاعه أنه مع كونه غير عورة نظره مظنة للفتنة، أو الشهوة ففطم الناس عنه احتياطا على أن السبكي قال الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر ولا ينافي ما حكاه الإمام من الاتفاق نقل المصنف عن عياض الإجماع على أنه لا يلزمها في طريقها ستر وجهها وإنما هو سنة وعلى الرجال غض البصر عنهن للآية؛ لأنه لا يلزم من منع الإمام لهن من الكشف لكونه مكروها وللإمام المنع من المكروه لما فيه من المصلحة العامة وجوب الستر عليهن بدون منع مع كونه غير عورة ورعاية المصالح العامة مختصة بالإمام ونوابه)
خامسا: حكى الإجماع على جواز كشف الوجه ومن حكاه هو القاضي عياض وهو أعلم بالخلاف والوفاق من الجويني وكذلك قال غير واحد كالملا علي القاري في "المرقاة " وكذلك الهيتمي نفسه في فتاويه وغيرهم
ولذلك ليس في كلمة أحد ممن حكى الإجماع (الإجماع على تحريم الخروج سافرات) و إنما (الإجماع على منع الخروج سافرات) فالإجماع الأول حكاية حكم شرعي والإجماع الثاني حكاية واقع و عمل والله أعلم
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الرحمن
كلام الجويني قد عزاه صاحب المقال كما قرأت، كما أن كلام ابن حجر لم يعزه فكيف يترجح أنه الهيتمي؟
أما ما أثار حماسي - كما تفضلت وصدقت - هو نقله:
وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/ 162)
والمسألة سبق نقاشها كثيراً في هذا المنتدى المبارك
أسأل الله أن يجزيك خيراً وأن يغفر لي ولك ولجميع المسلمين.
¥