ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد.
فقد قرأت رأي الفريقين، من هنا، ومما أحال عليه بعض الإخوة، فرأيت أن كلا الفريقين في ما ذهب إليه مصيب إن شاء الله تعالى. فالذي قال بتحريم كشف الوجه، إنما قال ذلك عند وجود الفتنة، وخاصة أمام الأجنبي بالنسبة للشابة. فقد أجاز ذلك للطاعنة في عمرها، لأن الفتنة ومحرك الشهوة مع العجوزة زالت. فلو كان الأمر على تحريمه مطلقا، لما أباح ذلك لأي أحد، شابة أو عجوزة. كإظهار العورة، فلا يجوز ذلك للشابة ولا العجوزة، فهما فيه سواء.
ومن قال بجواز كشف الوجه إنما تعلق بالأصل، وبظاهر الآية في أمر الرجال بغض البصر. كما أن هناك آثار وأحاديث تؤيد قوله.
وبقي السؤال: هل كل شبابنا ورعون زاهدون تقيون؟ فإذا الجواب: ليس كلهم. فقول القائل بتحريم كشف الوجه وجيه جدا، لأن فيهم فساقا لا يتورعون عن النظر إلى شابات، إذا خرجن سافرات الوجوه. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) أخرجه البخاري وغيره.
فالأولى للنساء لزوم البيت ولا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن) رواه أبو داود، وصححه ابن دقيق العيد في الاقتراح.
ولكن إذا اقتضى الأمر إلى كشف الوجه، وأحيانا إلى وجوب كشف الوجه لسبب شرعي أو مؤداه شرعي، تعين ذلك. كأن يصيب شابة فاتن ألم شديد في أسنانها، وليس معها طبيبة، ففي مثل هذا تعين كشف الوجه لإجراء علمية قام بها طبيب. وقد كان شيخنا وأستاذنا الدكتور إسماعيل لطفي جافاكيا ألزم طالبات جامعتنا جامعة جالا الإسلامية بجنوب تايلاند بكشف الوجوه، وكان يغضب ممن غطت وجهها، وما ذلك إلا لمراعاة حالة معينة، وذلك أن جامعتنا في أنظار أعداء الإسلام بالمرصاد، وكان يأتيها ممثل لعدد من المجلات والنشرات الأروبية لقصد إساءتها، وكانوا يلتقطون صور الطالبات بزيها الجامعي المنتقبات، وكن في ذلك الوقت متحجبات مغطيات الوجوه، ولا واحدة منهن كاشفة لوجهها، بخلاف غيرهن من المسلمات، فقد كن كاشفات الوجوه، فمنهن متحجبات، ومنهن متبرجات. فأصبحت جامعتنا هدفا لبعض الأعداء من داخل الدولة وخارجها، وكانوا نشروا تلك الصور مع التعليق عليهن بالإرهابية ونحوها من سوء العبارات المتداولة في هذا العصر. وكانوا يتمنون من الدولة التايلاندية البوذية إغلاق هذه الجامعة، لذلك أثاروا هذه الفتنة بالإرهاب وغيره. ولهذا ألزم شيخنا الفاضل طالبات الجامعة مع كرههن فعل ذلك، علما أن شيخنا كان أول من نادى بالحجاب وتغطية الوجه في بلادنا، وقد أخبرنا من أثق به أن الشيخ يوم إلزامه الطالبات بكى وحده، كيف فعل هذا وقد نادى به منذ سنين طويلة، ولكن الحالة تفرضه فعل ذلك.
لأن إغلاق الجامعة سيسبب ضررا أكبر من كشف الوجوه، وفتنة هؤلاء الأعداء كانت أشد من فتنة نظر الأجانب إلى وجوههن. فلذلك كنا رأينا ما فعله صوابا، وكيف إذا كان الأمر فيه خلاف.
لهذا أقول: لبعض الأحكام الشرعية التي قال بها فقهاؤنا مأخوذ به، على الرأس والعين، ولكن الفهم لعلة المسألة مع حسن النية في إظهار الحق وإقامة الدين مهم أيضا، وقد ييتغير الحكم بتغير الزمان والمكان، كما زال الحكم بزوال علته. والله تعالى أعلم بالصواب
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فلا إجماع تحريمي على كشف الوجه والكفين
و إياك الإجماع على تحريم خروج النساء من بيوتهن سافرات الوجوه أما إذا احتاجت لكشف وجهها كشفاً مؤقتاً لعلاج سن مثلاً أو لرؤية بضاعة تشتريها ثم تستره مرة أخرى فهذا الذي فيه
الخلاف قيل يحرم و قيل يجوز إن لم تكن فتنة و يجب على الرجل أن يصرف بصره عنها خوف الفتنة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم اذن فلا إجماع تحريمي على كشف الوجه والكفين
عشن فيه اختلاف بين الدول من دولة الى اخرى
ماتفعل المراءة عندما تعيش في دولة لاتوجد فيها الحجاب ومابال النقاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يجب عليها كشف الوجه؟؟ برغم انها محجبة؟ وكيف تستر وجهها وفي هذه الحالة تكون في موضع لفت الانظار لانها ستكون شاذة
مع تحيات
كوردة
الأخت الكردية حياك الله مع أهل الحديث أما الإجماع الذي نقلته فهو في خروج النساء من البيوت فيجب أن تستر كامل جسدها و لا يضرها أن تعتبر شاذة أو أن يستهزأ بها فالنبي صلى الله عليه و سلم كان يستهزئ به المشركون فالخلاف في كشف الوجه هو عندما يكون تعاهده بالستر فيه مشقه خارجة عن المعتاد و ليست موهومة لكن المشقة مؤقتة لا تكون دائماً فإذا انتهت المشقة سدلته على وجهها مرة أخرى و لا تلقيه عنها دائماً و تتخلى عنه
أما عند الضرورة أو الحاجة كأن يصل الأمر إلى ببعض الدول إلى خلع الشرطة حجاب النساء في الشوارع بالقوة و ضربهن في الشوارع فهذه حالة خاصة ينظر في حكمها
¥