[من يحرر مسألة صلاة سبعين ألف طالب؟!]
ـ[أبو عمار الطواله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد
من سافر للدراسة هل هو مسافر حتى يعود لأهله مهما قضى من مدة؟
كما هي فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى لأهل جدة الدارسين في جامعة البترول في الشرقية, وقد أخبرني أحد طلبة العلم أنه لم يقل بهذا القول من علماء السعودية المعروفين غير الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
نرجوا منكم التكرم ببسط المسألة ..
ولكم من المنان الأجر والثواب
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,
أيضا كانت هذه فتوي ابن باز بالمسألة ثم رأى الشيخ أنه يلزمه الإتمام وعدم الجمع إذا زاد عن الاربع أيام
وقال الشيخ الخضير أنه ركن من أركان الاسلام إذا قصرت فإن صلاتك صحيحة عند بعضهم وغير صحيحة عند بعضهم
أما إذا أتممت الصلاة فلا أحد يبطل صلاتك وخرجت من الواجب بيقين انتهى,,
والمسلم يحتاط لمثل الركن العظيم من أركان الاسلام,, وبالله التوفيق’’
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,,
أيضا كانت هذه فتوي ابن باز بالمسألة ثم رأى الشيخ أنه يلزمه الإتمام وعدم الجمع إذا زاد عن الاربع أيام
وقال الشيخ الخضير أنه ركن من أركان الاسلام إذا قصرت فإن صلاتك صحيحة عند بعضهم وغير صحيحة عند بعضهم
أما إذا أتممت الصلاة فلا أحد يبطل صلاتك وخرجت من الواجب بيقين انتهى,,
والمسلم يحتاط لمثل الركن العظيم من أركان الاسلام,, وبالله التوفيق’’
كلام دقيق .. حفظ الله الشيخ وبارك فيه ..
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
(8382)
سؤال: شخص قدم إلى الرياض من مدينة أخرى يريد الإقامة في الرياض مدة سبعة أو خمسة أيام، هل الأفضل له الإتمام في الصلاة مع الجماعة أم أن له أن يجمع ويقصر؟ وما الفرق بين الجمع والقصر؟ وإذا كان الإتمام أفضل له من الجمع فما الرد على من يستدل بفعل النبي ? أنه مكث 19 يوماً يقصر الصلاة في مكة؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب: ثبت أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نزل في الأبطح سنة ثمان ونصب له قبة ونزل أصحابه في خيام وبيوت شعر وظلال شجر، وكانوا يقصرون وهم جماعة كثيرون أي عشرة آلاف، فنقول لهذا إن سكنت في خيمة خارج البلد ووجدت جماعة معك مثلك تصلي معهم، وكنت متردداً لا تدري كم المدة التي تقيمها فلك القصر بدون جمع لفعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وكذا إن لم تنزل بل كنت تتجول على سيارتك وتنام فيها وتصلح طعامك خارج البلد فلك القصر أيضاً ولو صليت وحدك، أما إن سكنت داخل البلد في شقة أو فندق أو عند أحد أقاربك فلا قصر ولا جمع لأنك تشبه المقيمين وتتمتع بما يتمتعون به من الفرش والسرر والتكييف والتهوية والإنارة وعدم التكلف بإصلاح الطعام واجتذاب الماء من الآبار، وخدمة نفسك بإصلاح الفراش ونحوه فلا فرق بينك وبين المقيمين فلا أرى لك القصر سيما إذا عزمت على الإقامة أكثر من أربعة أيام، أما القصر فإنه لا يجوز إلا للمسافر، ومن حكمه ممن ذكرنا، والجمع للمسافر خاص بالسائر الذي على ظهر الطريق.والله أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
8/ 3/1417 هـ
لمزيد من الفتاوى عن جمع وقصر الصلاة في السفر
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=masal&subid=549&parent=548
ـ[أبو عمار الطواله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:35 م]ـ
الفاضل عجب الرويلي .. أثابك الله ورحم علماءنا ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين .. والشكر موصول لمكتب الشيخ.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ورحم مشايخنا ورزقهم الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[د. صالح الدريب]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
عندي سؤال على رد الشيخ الخضير حفظه الله عندما قال (أنه ركن من أركان الاسلام إذا قصرت فإن صلاتك صحيحة عند بعضهم وغير صحيحة عند بعضهم
أما إذا أتممت الصلاة فلا أحد يبطل صلاتك وخرجت من الواجب بيقين) أن من قال بوجوب القصر على المسافر وأنه عزيمة ففي هذه الحالة لايقصر والمعنى أنه لو أتم كذلك عند بعض أهل العلم أنها باطلة فماتوجيه كلام الشيخ حفظه الله
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:07 ص]ـ
عندي سؤال على رد الشيخ الخضير حفظه الله عندما قال (أنه ركن من أركان الاسلام إذا قصرت فإن صلاتك صحيحة عند بعضهم وغير صحيحة عند بعضهم
أما إذا أتممت الصلاة فلا أحد يبطل صلاتك وخرجت من الواجب بيقين) أن من قال بوجوب القصر على المسافر وأنه عزيمة ففي هذه الحالة لايقصر والمعنى أنه لو أتم كذلك عند بعض أهل العلم أنها باطلة فماتوجيه كلام الشيخ حفظه الله
أقول أنا كأن سؤال يشبه سؤال من يقول لا يجزىء الصوم بالسفر
ولو صام المسافر الفرض لزمه الإعادة ..
عموما رد الشيخ سيصلك قريبا إن رد الشيخ ... موفق دكتور الدريب ومداخلة جيدة